Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Василий Великий святитель

Вначале необходимо прервать течение прежней своей жизни. А это невозможно, если не родиться свыше, согласно слову Господа. Ведь новое рождение, как и показывает его имя, есть начало другой жизни. Но чтобы начать другую жизнь, надо положить конец предыдущей. Ибо как у тех, кто поворачивает при беге туда и обратно, некая остановка и пауза разделяет движения в противоположные стороны, так и при смене образа жизни оказалось необходимым, чтобы между двумя этими жизнями настала посередине смерть, прекращающая все предшествующее и дающая начало всему последующему.

Сидящих во тьме и сени смертной – их увещевает приступить ко Господу (Пс. 33:6), приблизиться к лучам Божества Его, чтобы, чрез приближение озарившись истиною по благодати, вместили они в себя просвещение Его. Ибо как сей чувственный свет не для всех равно сияет, но для тех, которые имеют глаза, бодрствуют и могут беспрепятственно наслаждаться появлением солнца, так и «Солнце правды» (ср.: Мал. 4:2), «Свет» истины, «Иже просвещает всякаго человека грядущаго в мир» (Ин. 1:9), не всем дает видеть светозарность Свою, но тем, которые живут достойно света. Ибо сказано: «свет возсия» не грешнику, но «праведнику» (Пс. 96:11). Как солнце хотя восходит, но не для нетопырей и других животных, во время ночи снискивающих себе пищу, так, хотя свет сам в себе блистателен и всеозаряющ, однако ж не все приобщаются его сияния. Так и «всяк делаяй злая ненавидит света и не приходит к свету, да не обличатся дела его».

«Возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем умом твоим» (Мк. 12:30). Слово «всем» не допускает разделения любви на другие предметы. Ибо сколько истратишь любви на земные предметы, столько по необходимости недостанет у тебя в целом. Посему-то немногие из людей наименованы друзьями Божиими, как Моисей, о котором написано, что он друг Божий (см.: Исх. 33:11), и как Иоанн. Ибо сказано: «Друг Женихов, стоя… радостию радуется», то есть кто имеет твердую и непоколебимую любовь ко Христу, тот достоин Его дружбы. Посему и Господь уже достигшим совершенства ученикам говорит: «Не ктому вас глаголю рабы, но други, яко раб не весть, что творит Господь его» (ср.: Ин. 15:15). Итак, совершенному возможно познать истинно Возлюбленного. И действительно, одни святые суть друзья Божии и друзья друг другу, а всякий порочный и невежда — не друг, потому что блага дружбы не совместны с худым расположением сердца. Ибо зло противоборственно не только добру, но и самому себе.