Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Амвросий Медиоланский святитель

Стих 0
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Ин: undefined: 5-5

Кто есть рождающийся от Духа и кто есть становящийся духом, как не тот, кто обновляется духом ума своего? (Еф. 4:23). Это, конечно, тот, кто возрождается водой и Духом Святым, ибо через купель возрождения и обновления в Духе Святом мы обретаем надежду жизни вечной (Тит. 3:5) . И в другом месте апостол Петр говорит: «Вы же креститесь Духом Святым» (Деян. 11:16). Кто же есть «крестящийся Духом Святым», как не тот, кто возрождается через воду и Дух Святой? Поэтому о Святом Духе Господь сказал: «Аминь, аминь говорю тебе: если кто не будет возрожден водой и Духом, не может войти в Царство Божие».

И потому впоследствии Он сказал, что мы рождаемся от Самого Духа, о Котором ранее говорил, что мы Им возрождаемся. Это речение Господне. Я опираюсь на написанное, не на доказательство.


Источник

О Святом Духе 3.10.64. Сl. 0151,3.10.64.177.49

Толкование на группу стихов: Ин: undefined: 13-13

Иисус Христос называется «Господом величия распятым», ибо, причастный той и другой природе, то есть Божественной и человеческой, в природе человека Он претерпевает страдание, чтобы нераздельно называться также «Господом величия», Он, Который пострадал, как написано: Который сошел с неба.

Источник

Пять книг о вере 2.7.58, Cl.0150, 2.7.43

Толкование на группу стихов: Ин: undefined: 14-14

И во благо Господь, вознеся медного змея, приказал исцелять раны уязвленных. Ибо медный змей — образ Креста... Итак, мир распят своими соблазнами, и потому не подлинный, но медный вознесен змей, ибо в подлинном теле, но без подлинности греха, воспринял Господь зрак грешника, чтобы, уподобляясь скользкому змею человеческой немощи, сокрушить коварство подлинного змея.

Источник

О Святом Духе 3.8.50, Сl.0151,3.8.50.169.17

Толкование на группу стихов: Ин: undefined: 29-29

Это значит: Он один — муж Церкви, Он есть чаяние народов, поднося Ему повязку брачной благодати, обувь свою развязали пророки. Он —Жених, стало быть, друг Жениха говорит: «Радуюсь, что Он пришел, что глас слышу брачный, ибо уже не тяжкие наказания грешников, тяжкие угрозы Закона, но отпущение преступлений». Глас радости, звук сладости, ликование брачного торжества мы слышим.

Источник

О патриархах 4.22, Cl. 0132,4.22.136.24

Толкование на группу стихов: Ин: undefined: 30-30

81. В лице Иоанна часто видят весь иудейский народ. Также понимают и его слова: Ему подобает расти, а мне уменьшаться, — потому что народу иудейскому предстояло уменьшаться, а народу христианскому расти во Христе.


Источник

Амвросий Медиоланский свт. Изъяснение Евангелия от Луки. Книга 2. М.: ПСТГУ, 2019. С. 168-169

Толкование на группу стихов: Ин: undefined: 35-35

93. Если Отец все предал Сыну, значит, передал Свою вечность и величие.


Источник

Амвросий Медиоланский свт. Толкование на Евангелие от Луки. Книга шестая // Собрание творений. Т. 8. ч.2. М.: ПСТГУ, 2020. С. 83

Толкование на группу стихов: Ин: undefined: 36-36

То, что остается, во всяком случае, уже началось, и началось от некоего проступка, ибо раньше он не веровал. Итак, когда человек уверует, гнев Божий отступает, а жизнь — приступает. Итак, веровать во Христа — приобретение в жизни, ибо кто верует в Него, не осуждается (Ин. 3:18)


Источник

О покаянии 1.12.53, Cl.0156,1.12.3

Preloader