Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Севир Антиохийский патриарх

Некоторые в самом деле говорят, что жена эта (поскольку приблизилась и прикоснулась к Нему, как делала это прежде, об этом не задумываясь) не думала, что само Воскресение достойно славы и величия Божества. Скорее, говорят они она думала то же, что и прежде: что Он пребудет в смирении и человечности, каким пребывал со Своими учениками. А потому когда Спаситель наш спрашивает, почему она ведет себя так, словно Он все еще привязан к земле, ибо не восшел еще к Отцу Своему, то как если бы Он говорил: «Не прикасайся ко Мне с излишним любопытством». <...> Но, может быть, Он знал и то, что каждая фибра ее души искала припасть к Его Божественным ногам с радостью и чувством друга Божьего. Ведь Матфей сообщает и о иных, кто, помимо Марии, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему (Мф. 28:9). Другие же говорят, что Он тем самым возвышал ее на иной уровень мыслей. Когда Мария как они говорят приблизилась к Нему, страстно желая спросить о делах Божественных, она хотела, чтобы причина Его Воскресения была ей открыта — потому она вернулась, чтобы прикоснуться к Нему. <...> Тогда Иисус — Тот, Кому ведомы тайны сердца, говорит ей: Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему. Он так говорит потому, что обещал ученикам Своим, как взойдет к Отцу Своему, послать им Духа Святого, Который и приведет их к совершенству, уча их и открывая им то, что сокрыто. <...> Он говорил: Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину (Ин. 16:12-13). Потому и говорит теперь: Не прикасайся ко Мне, то есть не испытывай, не ищи той причины, узнать которую ты пришла. Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему. Но Я взойду, и, когда так будет, придет Дух и научит вас всему, что обещано.

Очевидно, что Мария узнав Его хотела научиться, ибо она обратилась к Нему не словом Господи, но Раввуни, то есть Учитель. <...> И Евангелие свидетельствует об этом стремлении Марии, сестры Марфы, когда она вместо того, чтобы последовать указанию Марфы, остается рядом с Ним, а Он говорит о ней: Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее (Лк. 10:42).