Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Григорий Богослов святитель

Будь Петром или Иоанном: поспеши ко гробу, опережая, сопутствуя, состязаясь в добром состязании. И если превзойдешь быстротой, одержи победу в рвении, не только заглянув во гроб, но и войдя внутрь.

Ибо мы и познали, и проповедуем Божество Сына, руководствуясь великими и высокими словами. Какими же? Следующими: Бог, Слово, в начале, с началом начало («В начале было Слово, и слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1). И: «с Тобой начало» (Пс. 103:4). И еще: «Кто от начала вызывает роды» (Ис. 41:4). А также наименования: Сын единородный («Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1:18); Путь, истина, Жизнь, Свет («Я есть путь, истина и жизнь» (Ин. 14:6); и еще: «Я свет миру» (Ин. 8:12), Премудрость, Сила («Христос Божия сила и Божия премудрость» (1 Кор. 1:24), Сияние, Образ (χαρακτηρ, εικών), Печать («Сей будучи сияние славы и образ (χαρακτηρ) ипостаси Его» (Евр. 1:3); и еще: «Образ (εικών) благости» (Прем. 7:26); и еще: «Отец на нем положил печать свою, Бог» (Ин. 6:27); Господь, Царь, Сущий, Вседержитель («и Господь полил дождем огонь от Господа» (Быт. 19:24); и еще: «жезл правоты, жезл царства Твоего» (Пс. 44:7); и еще: «который есть и был и грядет, Вседержитель» (Откр. 1:8) ясно приписываются Сыну, равно как и другие имеющие с этими одинаковую силу и принадлежащие к числу тех, из которых ни одно не есть приобретенное и впоследствии присвоенное Сыну или Духу, так же как и самому Отцу, потому что Он совершен не через приращение, и не было, когда бы Он был без Слова, не было, когда бы Он был не Отец, не было, когда бы Он был не истинен, или не премудр, или не всемогущ, или лишен жизни, или светлости, или благости.

Перечисли же и ты в противоположность этим словам те, которые отыскивает твоя неблагодарность! Таковы суть: «Бог мой и Бог ваш», «более» (Ин. 14:28), «создал» (Притч. 8:22), «сотворил» (Деян. 2:36), «освятил» (Ин. 10:36). А если угодно, и следующие: «раб» (Ис. 49:3), «послушен» (Флп. 3:7), «отдал» (Ин. 5:22, Ин. 10:29), «навык» (Евр. 5:8), «заповедал» (Ин. 14:31), «послал» (Ин. 10:36, Ин. 17:3), «не может от себя ничего творить» (Ин. 5:30), или говорить (Ин. 12:49), или судить (Ин. 12:47), или даровать (Мф. 20:23), или хотеть (Мф. 26:39). А еще и те, в которых приписывается Сыну неведение (Мк. 13:32), покорность (1 Кор. 15:28), молитва (Лк. 6:2), вопрошение (Ин. 11:34), преуспевание (Лк. 2:52), совершение (Евр. 5:9). Присовокупи, если хочешь, и больше этих унизительные выражения, например: спит (Мф. 8:24), алчет (Мф. 4:7), утруждается (Ин. 4:6), плачет (Ин. 11:35), находится в борении (Лк. 22:44), укрывается (Ин. 8:59). А может быть, обратишь ты в укоризну даже смерть и крест. Ибо не коснешься, как думаю, воскресения и вознесения; потому что в них найдется нечто и в нашу пользу. Но и кроме этого можешь собрать многое, если захочешь ты себе составить соименного и сопричтенного Бога, когда у нас есть Бог, истинный и равночестный Отцу.

Если и каждое из этих выражений разбирать в отдельности, то не трудно будет объяснить тебе их в смысле благочестном, устранив все, что в Писаниях служит для тебя преткновением; ежели только действительно ты претыкаешься, а не с намерением толкуешь криво. Вообще же выражения более возвышенные относи к Божеству и к природе, которая выше страданий и тела, а выражения более унизительные – к Тому, Кто Сложен, за тебя истощил Себя и воплотился, а не хуже сказать, и очеловечился, потом же превознесен, чтоб ты, истребив в догматах своих все плотское и пресмыкающееся по земле, научился быть возвышеннее и восходить умом к Божеству, а не останавливаться на видимом, возносился к мысленному и знал, где речь об естестве Божием и где об Его домостроительстве.

***

Старайся первая увидеть отъятый камень, а может быть, и ангелов, и самого Иисуса. Скажи что-нибудь, слушай гласа, и если услышишь: Не прикасайся ко Мне, — стань вдали, почти Слово, но не печалься. Ибо Он знает, кому явиться прежде других.

***

Одним словом, более возвышенные высказывания относи к Божеству и природе, превосходящей страдания и тело, а более низкие — к Тому, Кто сложен¹, ради тебя уничижил Себя и воплотился, а не хуже сказать, и вочеловечился, а потом превознесся.

Старайся первая увидеть отъятый камень, а может быть, и ангелов, и самого Иисуса. Скажи что-нибудь, слушай гласа, и если услышишь: Не прикасайся ко Мне, — стань вдали, почти Слово, но не печалься. Ибо Он знает, кому явиться прежде других.

***

Одним словом, более возвышенные высказывания относи к Божеству и природе, превосходящей страдания и тело, а более низкие — к Тому, Кто сложен¹, ради тебя уничижил Себя и воплотился, а не хуже сказать, и вочеловечился, а потом превознесся.