Читать толкование: Евангелие от Иоанна, Глава 16, стих 9. Толкователь — Августин Иппонийский блаженный

Есть большая разница между верой в Христа и верой в то, что Иисус есть Христос. Ведь даже бесы верили, что Он — Христос¹. А верующий во Христа и любит Христа, и уповает на Христа.

***

Далее Он раскрывает то, что сказал: «...о грехе и о праведности, и о суде». «О грехе — ибо не веруют в Меня». Конечно, этот грех Он, как если бы он был единственным, поставил прежде прочих, ибо прочие проявляют себя, когда сохраняется этот, и прочие удаляются, когда изгоняется этот.

«О праведности, — сказал Он, — ибо Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня» Далее в этом отрывке блж. Августин поясняет эти слова, указывая в том числе на то, что праведность состоит и в том, чтобы верить во Христа, не видя Его уже телесными очами, когда Он восшел к Отцу. — Пер.. Здесь прежде всего должно видеть следующее: если кто-то по праву получил упрек во грехе, то таким же образом по праву должен получить упрек и в отношении праведности. Неужели, если грешника должно упрекать за то, что он грешник, станет кто-то полагать, что праведника следует упрекать за то, что он праведник? Нет, конечно. Ибо если когда-нибудь праведный получает упрек, то по праву упрекают его, потому что сказано в Писании: нет человека праведного на земле, который бы делал добро и не грешил бы (Еккл. 7:20). Поэтому даже когда упрекают праведного, упрекают за грех, а не по по-воду праведности. Ведь и в том, что мы прочли, божественным образом сказано: «не будь слишком праведен» (ср. Еккл. 7:16). Это сказано не о праведности разумного, но о гордыне самонадеянного. Так что тот, кто становится слишком праведным, безусловно, становится неправедным. В самом деле, делает себя слишком праведным тот, кто говорит о себе, что не имеет греха, или тот, кто считает, что стал праведным не по благодати Божией, но по собственной воле, которой для этого было достаточно Речь, вероятно, идет о пелагианах. — Ред.. Такой человек, живя праведно, является не праведным, а, скорее, напыщенным, думая о себе не то, чем он является. Итак, как же иначе мир должен быть обличен о праведности, если не праведностью верующих? Так вот, он обличается о грехе, ибо не верует во Христа, и обличается праведностью тех, которые веруют. Конечно, само сопоставление с верующими является упреком неверующим.