Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Николай Сербский святитель

Толкование на группу стихов: Ин: undefined: 14-14

Дух Святой равносилен Отцу и Сыну; и всё, что может Отец, может и Сын, может и Дух Святой. И всё, что знает Отец, знает и Сын, знает и Дух Святой. Однако по бесконечной любви одного к другому и по необъемлемой премудрости в отношении домостроительства человеческого спасения Они, с точки зрения времени, попеременно являются людям . Как прославил Отец Сына, так и Сын — Отца, так и Дух Святой — Сына. Он прославит Меня. Разве Сын Себя не прославил? Да, но не в той мере, в какой мог, но лишь в той, в какой люди в то время могли принять и понести. А со временем Дух Святой откроет еще большую славу Сына Божия: когда Он, Всеблагий, исполнит верующих Своими благодатными дарами. Он прославит Меня. Слова сии говорит Господь и в назидание нам , братья, чтобы, если сделаем мы доброе дело, то оставляли бы другим прославлять нас, а не прославляли бы сами себя. Потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Этими словами Господь возвещает единство Духа Божия с Ним, а не подчиненность Духа. Прежде сего Он сказал: Дух наставит вас на всякую истину (Ин. 16:13). Но чтобы ученики не подумали, что Дух знает больше истин, чем Сын, и что, следовательно, Дух больше Сына, Он возвещает, что Дух от Моего возьмет и возвестит вам. Ведь и Христос мог наставить учеников на всякую истину, но ученики в то время еще не были способны принять всякую истину. Посему на всякую истину в надлежащее время наставит их Дух Святой. Однако, возвещая им всякую истину, Дух не сообщит им ничего такого, что не известно Сыну, или, паче того, что противоположно знанию и воле Сына. Оттого-то и говорит Господь: Потому что от Моего возьмет и возвестит вам. О досточудное единство Святой Троицы, о трипламенная сила, свет и любовь из одного и того же огня! О Троица Святая и Пресвятая, воспламени божественную любовь в наших сердцах. Тебе слава и по- хвала вовеки. Аминь.

Источник

"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 7 октября (24 сентября)

Николай Сербский святитель

Толкование на группу стихов: Ин: undefined: 15-15

Это одни из последних слов Владыки Христа перед самими страданиями. И притом слова самые значительные, так как благовествуют они миру Божество Христа Спасителя, а в связи с последующими словами: Потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вас — возвещают и равенство Святого Духа с Отцом и Сыном. То, что возьмет Дух от Моего, не может быть ни иным, ни противоположным тому, что Отчее, ибо все, что имеет Отец, есть Мое. Почему не говорит Господь: возьмет Мое, но: от Моего? Потому что Дух принесет людям не всё, а лишь нечто от всего, насколько люди могут принять и насколько это им нужно. Одна часть Божиих дарований подается верующим на земле, другую же получат они в Небесном Царстве. И сия небесная часть есть как раз то, что описывает проницательный Апостол: Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2:9). Всё это и несравненно большее сего относится к Христову достоянию. Его достояние — это не только мир сей, но и мир оный, а также еще нечто высшее, вящее и драгоценнейшее обоих упомянутых миров. Его — вечность, Его — бессмертие, Его — совершенная сила, Его —совершенная премудрость, Его — совершенная любовь, Его — совершенная благость, и милость, и правда, и истина. И что есть еще доброго и благого, о чем может помыслить наш ум и что способен высказать наш язык? Его — всякое совершенство, превосходящее всё, что только люди могут себе представить. Всё это имеет Отец, всё это имеет Сын, всё это имеет Дух Святой. Все, что имеет Отец, есть Мое. Этими словами неописуемый Богач, непостижимый Царский Сын объявил ученикам о Своем богатстве, столь неясном и непонятном в оной темной ночи, когда босыми ногами надлежало Ему выйти пред иудейских старейшин, чтобы быть избитым и оплеванным. О Господи Боже наш, Троице Пресвятая и Пребогатая, помилуй нас, грешных, и спаси. Тебе слава и по- хвала вовеки. Аминь.

Источник

"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 8 октября (25 сентября)

Николай Сербский святитель

Толкование на группу стихов: Ин: undefined: 22-22

Отец шествует на место казни, а сыновья плачут вокруг него. И вместо того, чтобы сыновья его утешали, он утешает сыновей. Нечто подобное произошло и с Господом и Его учениками. Шествуя к Своей горестной смерти, Господь больше печалится печалью Своих учеников, нежели тем, что надлежит Ему претерпеть. Ласкает Он их утешением и ободряет пророчеством о новой и скорой встрече.
"Но Я увижу вас опять". Это пророчество о Воскресении.

Много раз Господь предвещал Свою смерть, но, вместе со смертью, неизменно предрекал и Воскресение. Ничего непредвиденного с Ним не произошло. Впрочем пророчествовал Он не о Себе, а о них о Своих учениках. Они будут в великой печали, как женщина, когда рождает и терпит скорбь. Но она и радуется, потому что родился человек в мир. Так это будет и с ними.

В их сознании Владыка Христос еще не вполне отложился как Богочеловек. Пока знают они Его только как страдальца и смертного Человека, то есть лишь отчасти, - до тех пор будут продолжаться муки рождения в их душах. А когда увидят они Его паки воскресшим и живым, чудотворящим и всемогущим, Властителем всего сущего на небе и на земле, тогда скорбь и печаль прекратятся и в их сердцах воцарится радость. Ибо тогда в их сознании Христос всецело изобразится как Богочеловек и они познают Его в полноте, в целости. Лишь тогда Он для них будет полностью рожден.

Так и мы, братья, только отчасти знаем Господа Иисуса - пока знаем Его лишь с момента Его рождения и до смерти на Голгофе. Всецело же познаем мы Его лишь тогда, когда познаем Его как Победителя смерти, как Воскресшего.

Господи всепобеждающий, помилуй нас и обрадуй нас Своим Воскресением, как помиловал Ты и обрадовал Своих учеников. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

Источник

"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 13 апреля (31 марта)

Николай Сербский святитель

Толкование на группу стихов: Ин: undefined: 33-33

Победитель мира, единый и единственный, научает этими словами Своих последователей не бояться мира. Мир и впрямь кажется очень сильным, но разве Сотворивший его не сильнее Своего творения, т. е. мира? Весьма страшен мир для того, кто не знает, что миром правит Бог и что Он имеет власть удерживать его в бытии, доколе хочет, и обратить в небытие, когда пожелает. Но кто это знает, тому мир не страшен. В сравнении со Христом Господом, мир сей подобен ткани, сплетенной из самих немощей, тогда как во Христе Господе нет ни одной немощи. Кто этого не знает, тому мир страшен, а кто знает - у того нет страха перед миром.

Мир переполнен бедствиями и скорбями, гробами и смрадом от тления, - кто способен всё это вынести? Только тот, у кого крепкое сердце. А крепкое сердце имеет только тот, у кого в сердце пребывает Христос. Мир дал нам взаймы тело, но за это он хочет взять у нас душу. Впрочем, как одолеет нас мир, если стоим мы твердо как воины Победителя мира?

Победитель мира вручает нам оружие ко брани,

Своим примером научает нас ратному делу,

выявляет скрытого врага,

указывает пути нападения и отступления,

поддерживает нас Своей рукой,

осеняет Своим крылом,

насыщает Своим животворящим Телом

и напояет Своей животворящей Кровью

и к тому же ободряет нас, восклицая: не бойтесь.

Итак, братья, что может сделать нам мир, если его поражение запечатлено победой Христовой?

О Господи, Победитель мира и победоносный наш Воевода, будь всегда близ нас, дабы мы не устрашились, и наставь в серб. букв: направь. - Ред. нас, дабы и мы сердцем, умом и душой всегда были рядом с Тобой. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

Источник

"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 1 февраля (19 января)