Толкование Евангелие от Иоанна 15 глава 26 стих - Иоанн Дамаскин преподобный

Стих 25
Стих 27

Толкование на группу стихов: Ин: 15: 26-26

Мы веруем и в Духа Святого, Господа и животворящего, от Отца исходящего, в Сыне почивающего, с Отцом и Сыном споклоняема и сславима, как и единосущного, и совечного1, Духа Божия, правого, владычествующего, Источника жизни, и освящения, Бога с Отцом и Сыном сущего и называемого, несотворенного, полного, созидающего, вседержительного, всесовершающего, всесильного, бесконечно могущественного, господствующего над всякой тварью, не подчиняющегося2, исполняющего, не исполняемого, восприемлемого, не восприемлющего, освящающего, не освящаемого, Утешителя, как приемлющего призывания всяческих, во всем подобного Отцу и Сыну, от Отца исходящего и через Сына раздаваемого, и воспринимаемого всей тварыо, и через Самого Себя творящего, все осуществляющего, и освящающего, и содержащего, воипостасного, то есть существующего в Своей собственной ипостаси, неотделимого и неразлучимого от Отца и Сына и имеющего все, что имеет Отец и Сын, кроме нерожденности и рождения. Ибо Отец — беспричинен и нерожден (ведь Он не от кого-либо имеет бытие или что-то из того, что имеет), напротив, Он Сам по природе есть для всего начало и причина бытия и образа бытия. Сын же от Отца по образу рождения, и Святой Дух также от Отца, но не по образу рождения, а по образу исхождения. И что существует различие между рождением и исхождением, нам ведомо, а каков образ различия — нисколько. И рождение Сына от Отца, и исхождение Святого Духа происходят одновременно.

Источник

Иоанн Дамаскин, Изложение веры 1.8. TLG 2934.004, 8.172-94.

Примечания

  • 1 См. Григорий Великий, Слово 37.

  • 2 См. Григорий Великий, Слово 49.