Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Севериан Гавальский епископ

Видимые вещи возвещают благость Божию, но ничто не возвещает ее так, как пребывание Его среди людей, потому что Тот, Кто пребывает в образе Божества, принял образ раба (ср. Флп. 2:6-7), не переменяя достоинство, но умножая человеколюбие. Господин всего принял образ раба во всем свойственном человеку. В особенности же во время этого домостроительства Он принял образ раба, когда встал с вечери. Тот, Кто питает все пренебесное, возлежит за столом вместе с апостолами: Господин — среди рабов, источник мудрости — среди простецов, Слово — среди не наученных слову, начало мудрости — среди не наставленных в грамоте. Тот, Кто принимает у Себя всех, будучи приглашен вместе с остальными, возлежит с ними за столом, и питающий вселенную — питаем среди учеников. И Он не удовлетворился тем великим даром, что возлежал за столом вместе со Своими слугами. Земные люди Петр, и Матфей, и Филипп возлежали с Ним за столом, в то время как Михаил, и Гавриил, и все воинство ангелов предстояли Ему. О чудо! Когда ангелы в страхе предстоят Ему, ученики с великой непринужденностью возлежат с Ним за столом. И даже этого чуда Ему не довольно. Но встав с вечери, снял плащ Тот, Кто одевается светом, как ризою (Пс. 103:2), и препоясался полотенцем — Кто опоясывает небо облаками (ср. Пс. 146:8), и влил воды в умывальницу — Кто наполняет природой вод моря и реки. Омыл ноги ученикам, преклонив колени, — Тот, перед Кем преклонится всякое колено небесных, земных и преисподних (Флп. 2:10).

Господь всех омывает ноги учеников, не унижая достоинства, но показывая безмерное человеколюбие. Что это, если не великое человеколюбие? Однако Петр не познал его величия. Ибо всегда горячий в вере, он оказался горячим в познании истины. Иные же приняли Его омовение не безразлично, но с трепетом, ибо не было такого, чтобы они противоречили Господу. Петр же, стыдясь, не допускает этого, но говорит: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Не умоешь ног моих вовек. Не прошедший огранку Петр, имея правильную склонность, но не зная домостроительства, верой противится и благонамеренно повинуется. Ибо таким надлежит быть благочестивому человеку — не неподвижным в суждениях, но покорным воле Божьей. Ибо хотя Петр и рассуждает как человек, но раскаивается как боголюбец.