Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Беда Достопочтенный святой

Он так возлюбил их, что самой этой любовью Ему предстояло на время окончить жизнь телесную и вскоре перейти от смерти к жизни, из мира сего к Отцу. Нет больше той любой, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15:13). Действительно, каждый переход — и тот, который под законом, и тот, который под Евангелием, — освящен кровью. Первый — кровью пасхального агнца, второй — Того, о Ком апостол говорит: Пасха наша, Христос, заклан за нас (1 Кор. 5:7). Второй пролил Свою кровь на кресте, первый — в виде креста на перемычках и дверных косяках (см. Исх. 12:7).

Он встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду, когда, прекращая полностью разделять Свою временную жизнь с человеками, Он простер на кресте Свои телесные члены, которые воспринял. Он взял полотенце, которым препоясался, когда, приняв от Отца поручение пострадать за нас, покрыл Свое тело муками страстей. Льняное полотно, создаваемое в процессе бесконечной работы по сплетению нитей, обычно символизирует муки страдания. Когда Господь наш снял с Себя верхнюю одежду, Он препоясался льняным полотенцем, чтобы показать этим, что Он слагает с Себя одеяние плоти, которое воспринял, не без печали, но с долгими крестными муками.

Здесь ясно показано, что это умывание ног подразумевает духовное очищение плоти и души, без которого не стать соработником Христа (ср. 1 Кор 3:9).

Иисус дает ясно понять, что это умывание ног означает прощение грехов, не только то, которое дается при крещении. В дополнение к нему и то, которым каждодневной милостью Его очищается каждодневная вина верующих, без которой в этой жизни жить невозможно. Наши ноги, которыми передвигаемся и прикасаемся к земле (а потому не можем держать их свободными от соприкосновения с грязью, что возможно с остальными членами тела), означают необходимость жить на земле, которая нас, праздных и несведущих, вовлекает все более день ото дня. Даже выдающиеся своим образом жизни люди отвлекаются от созерцания небес, которое столь мило для них, так что если говорим, что не имеем, греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас (1 Ин. 1:8). <...> Кто очистился в крещенском источнике и получил прощение всех грехов, не имеет нужды очищаться вновь. Более того, он не может снова так же очиститься. Но ему нужно, чтобы каждодневные прегрешения его мирской жизни ежедневно омывались прощением Его Искупителя. Все тело его, вместе с делами, чисто, исключая, должно быть, то, что липнет к разуму его в силу необходимой заботы о жизни. Мы о ежедневном загрязнении и очищении от него ежедневно говорим в молитве: И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим (Мф. 6:12) *.

Господь наш сначала сделал дело, а затем начал учить, ибо, давая пример доброго Учителя, не учил ничему кроме того, что делал Сам.