Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Петр Хризолог епископ

Когда Марфа исповедовала свою веру в Христа и смыла своим благочестивым исповеданием вину жены¹, тогда посылают за Марией, потому что без Марии невозможно было ни изгнать смерть, ни восстановить жизнь. Пусть придет Мария — та, которая носит имя Его Матери, придет так, чтобы человеку стало видно, что как Христос пребывал заключенным во чреве Девы, так и мертвые должны выйти из преисподней, мертвецы должны выйти из своих могил.

Плачет Мария, плачут иудеи, и Христос тоже плачет¹: думаешь, все от одинаковых чувств? Пускай будет так, что Мария, сестра, плакала потому, что не могла припасть к своему брагу, не могла защитить его от смерти. И пусть она не сомневалась в воскресении, она все же не могла не плакать, так как была безутешна в тот миг; так как промедление означало, что его отсутствие будет продолжаться; так как горевала о том, что он отдален от Бога. К тому же столь свиреп, столь зловещ, столь неизмеримо жесток вид смерти, что не может он не задеть, не тронуть никакой разум, сколь бы ни был он полон веры. <...> Плакали иудеи, помня о своем положениии как подавленные отчаянием относительно жизни будущей. <...> Как только человек видит мертвеца, так и оплакивает то, что он обречен умереть: смертный не может не горевать по поводу смерти.

По которой из этих причин плакал Христос? А если ни по какой из них, то почему был в слезах? Ведь это Он, Кто сказал: Лазарь умер; и радуюсь (Ин. 11:14-15). <...> Если Он теряет его, то слез не проливает, а когда принимает, проливает слезы. Он проливает слезы по поводу смерти тогда, когда вливает дух жизни. Братья, природе нашей человеческой плоти свойственно то, что и сила радости, и сила печали производят слезы. <...> Вот поэтому плакал Христос — не от печали перед лицом смерти, но вспомнив о том блаженстве, когда Своим гласом, и только Своим гласом, Он воскресит всех мертвых к жизни вечной.

|Христос| возмутился духом и скорбел внутренно¹ потому, что в этот момент Он собирался воскресить одного только Лазаря, а не всех умерших. Кто же станет думать, что Христос в этом случае пролил слезы по человеческой слабости, когда Отец Небесный оплакивает блудного сына не тогда, когда он уходит, но когда он возвращается?² Так и Христос плакал о Лазаре не потому, что терял его, но потому что принимал его снова. К тому же, не тогда, когда Он видит плачущих, плачет Христос, но когда спрашивает их и в их ответах не видит и следа веры.

Дух скорбит, чтобы плоть ожила. Жизнь скорбит, чтобы смерть обратилась в бегство. Бог скорбит, чтобы человек восстал. Прощение скорбит, чтобы приговор не был неблагоприятным. Христос скорбит, повергая смерть, ибо не может не скорбеть тот, кто над врагом одерживает единоличную победу. Теперь относительно того, что он сказал: опять скорбя. Он скорбит опять, чтобы дать свидетельство двоякого воскресения: по слову Христа и восстают к жизни из своих могил умершие но плоти, и возвращаются к жизни в вере умершие в своем безверии.

Когда Христос стал стучать в двери преисподней, раздвигать ворота Тартара, открывать входы смерти, упразднять ветхий закон Геенны, отменять древнейшее право наказания, требовать назад душу Лазаря - вся мощь Тартара неистово противостала Ему, выставив вперед повеление Правителя Небес, опираясь на решение Всевышнего, держась реченного устами Божьими и действующего веками суда¹. Видя Человека, Тартар спросил, кто Он, что за намерения у Него, чего хочет и почему это Он бесстрашно врывается в устрашающие ворота смерти. Тому, кто спрашивал: «Кто Он», ангелы — служители воскресения — отвечали словами пророка: Кто сей Царь славы? - Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани (Пс. 23:8). Тогда отвечает Тартар: «Я знаю, что Царь славы возвышается над всеми силами небесными на небесах и все творение не способно устоять пред волей Его. Этот же, как я вижу, один из земных, сделан из праха, облечен в смертную плоть, и по виду слабее прочих, так что быть Ему вскоре преданным могиле и моей власти». Но ангелы настойчиво вторили: «Он — Господь всяческих, Царь славы, Держатель небес, Создатель земли, Спаситель мира, Искупитель всех. Он — Податель приговора смерти, в которой ты безумствуешь. Он поразит тебя в голову², Он уничтожит твою власть, Он Своим приговором погубит тебя — тебя, кому должно было улавливать повинных, но кто заманивает невинных, похищает святых, а теперь угрожает и Самому Сыну Божьему. Так что верни одного, прежде чем тебя заставят отпустить всех». Но Тартар, все еще не веря тому, что узнал через привычных посланников, сожалея и исполнившись зависти, взывает к небесам: «О Господи, пусть я — самое низшее из Твоих творений, пусть я предан угрюмому рабству, но я верно храню заповеди Твои. Я неустанно слежу за тем, чтобы не нашелся какой нарушитель, желающий изменить вековечную силу Твоего суда. Однако явился Человек, называемый Христом, выдающий Себя за Сына Твоего, бранящий священников Твоих, порицающий книжников Твоих, нарушающий субботы Твои, отменяющий закон Твой, заставляющий вернуть в тетела, в которых они жили порочно, души, изъятые из плоти и ныне преданные мне под охрану в наказание. Дерзость Его, растущая день ото дня, дошла до того, что Он взломал оплоты преисподней и пытается вырвать Лазаря, уже заточенного в нашу темницу, уже связанного нашим законом, уже покоренного нашей власти. Либо срочно приди на помощь, либо, если Он вскроет двери, Ты потеряешь всех тех, кого мы охраняли столь долго». На что Сын отвечает из лона Отца: «Отец, справедливо так, чтобы темница удерживала не невинных, но виновных; чтобы наказание мучило не праведников, но неправедных. И сколь же долго за вину одного человека, то есть за преступление Адама, палач этот будет жестоко и насильно тянуть к себе патриархов, пророков, мучеников, исповедников, дев, вдов, хранящих чистоту в браке, людей разного возраста и разного пола, и даже младенцев, не знающих ни добра, ни зла? Отец, Я умру, чтобы все могли не умирать. Отец, Я заплачу долг Адама так, чтобы во Мне все те, кто умирают в Адаме для преисподней, могли жить для Тебя. Отец, по Твоему приговору Я пролью кровь — столь важно Мне, чтобы Твое творение возвратилось к Тебе. Пусть ценой Моей крови, так дорогой для Тебя, станет искупление мертвых». В этом согласна была вся Троица, повелевшая Лазарю выйти, а Тартару приказано было подчиниться Христу и отпустить всех умерших. Потому восклицает Сын: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня (Ин. 11:41). И апостол свидетельствует о том, что Христос — наш ходатай перед Отцом³. Итак, Он, когда восседает, судит вместе с Отцом, когда стоит, исполняет роль ходатая.

Молитесь, братья, чтобы мы, познавшие вкус воскресения с Лазарем, поднявшим заздравную чашу, удостоились слышать здравицы всеобщего воскресения после возвращения Христа.