Толкование Евангелие от Иоанна 10 глава 32 стих - Экзегет

Иисус отвечал им: Господь на этот раз не уклоняется от них, как прежде (Ин. 8:59) и после (Ин. 10:39), но поражает их таким вопросом, что камни выпадают из рук их и они невольно укрощаются и смиряются пред этой силой слова и выраженным Им сознанием собственной правоты и неправоты их. — Добрых дел: греческое слово означает понятие не только добрых — благих, благодетельных, благотворительных дел, но дел славных, величественных, поразительных и вместе дел нравственно прекрасных и святых. Указываются сим дела главным образом необыкновенные — чудесные, как и во всех подобных случаях (см. ст. 25 и парал.). — Много: поразительные дела чудесные в Иерусалиме совершены были Господом, о коих упоминает Иоанн, два — исцеление недужного при Вифезде (гл. 5) и исцеление слепорождённого (гл. 9), о других Иоанн просто замечает, что многие, видя чудеса, которые Он творил, веровали в Него (Ин. 2:23). Но, без сомнения, до Иерусалима доходили слухи и о славных чудесах Господа, совершённых Им в Галилее, ибо славою Его как чудотворца полна была вся Палестина и даже окрестные страны, как видно из всех Евангелий. Посему под многими славными делами здесь можно разуметь чудеса, совершенные Им вообще до сего времени. — От Отца Моего: т. е. силою Отца Моего, — выражение, может быть, нарочито употреблённое Господом для указания, что Он не обольститель народа (ст. 25 и прим.) и не силою вельзевула творит чудеса, как распускали слухи фарисеи (Мф. 12:24 и далее и парал.). — За которое из них и пр.: в вопросе слышится глубокая скорбная ирония (ср. 2 Кор. 12:13). Господь знал, что не за добрые в самом деле дела хотят они побить Его камнями, но вместе знал, что эти добрые дела Его они не признают добрыми, иначе объясняют их и тем обманывают свою собственную совесть, и Своим вопросом открывает им истинное положение дела, указывая, что делами Своими Он заслужил совершенно не того, чтобы побивать Его камнями.