Этого порока, братья, отмеченного здесь Господом, в этом веке очень трудно избежать: не судить по наружности, но держать суд праведный. Господь, конечно, обращается к иудеям. Но Он обращается и к нам; их Он обличает — нас наставляет; их опровергает — нас побуждает... Кто не судит по наружности? Тот, кто любит всех равно... Не когда мы удостаиваем людей различных степеней почести, нужно бояться, как бы не судить по наружности,

но когда мы творим суд между двумя, и иногда между близкими, ведь часто бывает суд между отцом и сыном; отец жалуется на дурного сына, или жалуется сын на дурного отца; мы охраняем достоинство отца, ибо сын ему обязан, и не равняем отца с сыном почестями, но ставим выше, если он прав; сына же сравняем с отцом в отношении истины и так будем воздавать должное почитание, чтобы не потерялось достоинство равенства.

Источник

Августин Иппонский, Трактат на Евангелие от Иоанна 30.7-8 Сl. 0278, 30.7.1.

***

Не судйте по наружности, но судйте судом праведным . Что это значит? «Вы, которые обрезываете по Закону Моисея в субботу, не гневаетесь на Моисея, но, поскольку Я в день субботний исцелил человека, вы гневаетесь на Меня. Вы судите по наружности, но внимайте истине! Я не ставлю Себя выше Моисея, — говорит Господь, — будучи Господом в том числе для самого Моисея. Так, считайте нас с Моисеем такими же, как вы, как двух людей; рассудите То есть и тело, и душу человека. — Пер. нас, но рассудите судом праведным, не осуждайте его, почитая Меня, но почитайте Меня, поняв его». Ибо Он сказал им в другом месте: Ибо, если бы вы поверили Моисею, то поверили бы и Мне, потому он писал о Мне (Ин. 5:46). Но в этом месте Он не хотел этого говорить, как бы ставя Себя и Моисея перед теми иудеями.

«Вы обрезываете по Закону Моисея, даже когда стоит суббота, и не хотите, чтобы Я оказывал милость исцеления в субботу?» Ибо Господь обрезания и Господь субботы — Виновник исцеления. Вам запрещено совершать рабские труды в субботу; если вы действительно понимаете, что такое рабские труды, то не грешите. Ибо делающий грех есть раб греха (Ин. 8:34). Неужели исцелять человека в субботу является рабским трудом? Вы едите и пьете (чтобы сказать мне что-то относительно увещевания Господа нашего Иисуса Христа и слов Его), почему же вы едите и пьете в субботу, если не потому, что эти поступки ваши относятся к здоровью? Посредством этого вы показыва-ете, что дела, относящиеся к здоровью, ни в коем случае не должны оставляться в субботу. Поэтому не судйте по наружности, но судйте судом праведным . Посмотрите на Меня как на человека, посмотрите на Моисея как на человека; если вы будете судить по истине, то ни Меня, ни Моисея не осудите. И, узнав истину, вы узнаете Меня, ибо Яесмь истина (ср. Ин. 14:6)».

Требует большого труда в этом мире, братья, чтобы избавиться от пороков, на что указал Господь в этом месте: не судить по наружности, держать суд праведный. Хотя Господь увещевал иудеев, тем не менее внушал Он и нам. Он уличал их и наставлял нас. Он упрекал их и побуждал нас. Давайте не будем думать, что это не было сказано нам, потому что нас тогда не было. Это написано, это читается, когда это было прочитано, мы услышали это. Но мы услышали это как сказанное иудеям; давайте не будем оставаться в стороне и как бы наблюдать за тем, как Он упрекает не-другов, в то время как сами мы совершаем то, что в нас укоряет сама Истина.

Иудеи действительно судили по наружности, однако потому, что не принадлежали к Новому Завету, потому что не имели Царства Небесного во Христе, потому что не причастны общности святых Ангелов. Они требовали от Господа земных вещей. Ведь и земля обетованная, и победы над врагами, многочисленное потомство, Со1. 1636 и преумножение сынов, и изобилия плодов — все то, что было обещано Богом, истинным и благим, однако же как плотским людям обещано, — все эти вещи составляли для них Ветхий Завет. Что значит Ветхий Завет? Это как бы наследие, относящееся к ветхому человеку.

Мы обновлены, мы сделались новым чело-веком, ибо пришел Тот Новый Человек. Что может быть новее того, чем родиться от Девы? Так вот, поскольку не было в Законе того, что требовало обновления, ибо не было в исполнении его никакого греха, — ему было дано новое происхождение. В нем было новое рождение, в нас — новый человек. Что значит новый человек? Обновленный

от ветхости. К чему обновленный? К жажде небесного, к жажде вечного, к жажде родины, которая находится в вышине и не боится врага, где мы не будем терять друга, не будем бояться врага, где мы будем жить с добрым чувством, без какого-ли- * бо недостатка, где никто не будет рождаться, ибо никто не будет умирать, где никто уже не будет расти и никто не будет стариться, где. не будет ни желания есть, ни желания пить, но где сытость — бессмертие, а пища — истина. Поскольку мы имеем такие обетования и относимся к Новому Завету, поскольку стали наследниками нового наследия и сонаследниками Самого Господа, то мы имеем совершенно иную надежду: давайте не будем судить по наружности, но будем держать суд праведный.

Кто же тот, кто не судит по наружности? Тот, кто любит одинаково. Одинаковая любовь делает так, что наружность не учитывается. Это не то, когда мы чтим людей в разной мере, сообразуясь с их статусом: тогда следует остерегаться, как бы не забыть о личностях судимых. Однако порой мы проводим суд меж двух людей, причем иногда меж людей близких друг другу. Бывает, требуется провести суд между отцом и сыном: отец жалуется на дурного сына или сын жалуется на сурового отца. Мы принимаем во внимание уважение, которое должен проявлять сын к отцу, и не приравниваем сына к отцу по степени должного уважения; но, если он имеет на то твердое основание, мы ставим его выше. Мы равно смотрим на сына и отца на основании истины и выражаем должное уважение таким образом, чтобы не осталась неучтенной соразмерность заслуг.

Таким вот образом мы достигаем преуспеяния благодаря словам Господа и, чтобы преуспеть, получаем поддержку от благодати Его.

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 30. М. Сибирская благозвонница, 2020. - С.673-677

Евангелие от Иоанна глава book-7 глава 24 стих