Проповедник разсматривает различныя явления жизни. Видя, как один угнетает, другаго, он из этого выводить мысль, что лучше было-бы не жить, чем испытывать так много зла (4, 1—3). Он видит ревностныя заботы и труды деловаго челочка, который хочет превзойти своих ближних; но к этому понуждает его зависть, суетность, ревность. Другой предается лености и пожирает сам себя в праздности, погибает неразумно. Нужно избегать той и другой крайности п спокойно стараться о приобретении необходимаго для удовлетворения своих потребностей (4=6). От разсматривания частной деятельности проповедник переходит к совокупной деятельности людей, показывая сначала выгоды теснаго союза двух, трех человек (8—12), потом соединения многих в одно общество под властию царей (13—16).—Проповедник обращает, затем, свой взор к религиозной жизни. Он видит, как безумный без благоговения приходит в дол Божий,—как другой, без внутренняго благочестия, приносит жертвы,—как третий, как-бы во сне (неясном сердечном побуждении) дает обет Богу п не исполняет его, навлекая тем на себя гнев Божий (4, 17—5, 1—6).

Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 186

Книга Екклеcиаста, Глава 4, стих 2. Толкования