έκδεχομένου αυτούς (пока ждал их) — но, судя по дальнейшему тексту, напрасно: Сила и Тимофей присоединились к Павлу в Коринфе (см.: Деян. 18:5). Однако, согласно 1 Фес. 3:1, они оба присоединились к Павлу в Афинах, откуда Тимофей был послан в Фессалонику.

τό πνεύμα αυτού (его дух) — т. е. его чувства, все его существо.

κατείδωλον ούσαν (полон идолов) — слово впервые засвидетельствовано у Луки и далее встречается только у христианских авторов. Вичерли проанализировал сложные слова с κατα- и пришел к выводу, что большой процент таких слов означает изобилие чего-либо, в первую очередь растительности (κατάδενδρος κατάμπελος κατάφυτος κατάκαρπος и др.), в том числе изобилие волос на голове (κατάκομος καταβόστρυχος). В кулинарии κάτοξος значит «с большим количеством уксуса», κατάτυρος «покрытый сыром». Однако, как подчеркнул Вичерли, основная сфера употребления слова — растительный мир. Он полагал, что Лука употребил здесь слово, имеющее оттенок иронического преувеличения, и что наиболее адекватным переводом этого выразительного слова было бы нечто вроде «город представляет собой лес идолов», «город зарос идолами» (Wycherly R. E. St. Paul at Athens// JTS. 19. 1968. P. 619- 621).

Обилие статуй, в первую очередь богов, в Афинах было характерной чертой, на которую обращали внимание многие визитеры: Ливий. История Рима от основания города, 45.27.11: Athenas inde, plenas quidem et ipsas uetustae famae, multa tamen uisenda habentis, arcem, portus, muros Piraeum urbi iungentis, naualia, <monumenta> magnorum imperatorum, si- mulacra deorum hominumque, omni genere et materiae et artium insignia. — «Потом он (Эмилий Павел. —И. Л.) посетил Афины, где тоже все полно славою старины, но есть пища и взорам — акрополь, гавани, стены, связующие Пирей и город, верфи, памятники великих полководцев, изваянья богов и людей, разнообразные и замечательные как материалом, так и исполнением» (пер. О. Л. Левинской); ср. также: Павсаиий. Описание Эллады, 1.17.1, где отмечается не только обилие памятников, но и наличие среди них редких, отсутствующих в других государствах; ср. также: Страбон. География, 9.1.16 (396). Софокл (Эдип в Колоне, 260) назвал Афины самым благочестивым греческим городом (τάςγ’ Αθήνας φασί θεοσεβεστάτας), Иосиф Флавий (Против Апиона, 2.130) говорит об афинянах как о самых благочестивых среди греков: τούς δε ευσεβεστάτους των Ελλήνων. Повторив слова ироничного Петрония, можно было бы сказать, что в Афинах легче найти бога, чем человека (Сатирикон, 17: praesentibus plena est numinibus ut facilius possis deum quam hominem invenire).

Источник

Деяния апостолов. Историко-филологический комментарий. Главы 9-28. М.: 2008. С. 316

Толкования. Деяния апостолов, Глава 17, стих 16