Читать толкование: Деяния апостолов, Глава 2, стих 47. Толкователь — Ианнуарий (Ивлиев) архимандрит

Внимательно читая текст Луки в книге Деяний, можно заметить, что раздел имущества и собственности в Иерусалиме был совершенно добровольным. Когда говорится, что христиане «преломляли хлеб по домам», то тем самым становится очевидным, что многие по-прежнему имели дома, а не продали их. Кроме того, грамматическая форма утверждения, что христиане «разделяли всем, смотря по нужде каждого», не предполагает, что раздел имущества был неким единократным актом равномерного распределения. Христиане наделяли нуждающихся всякий раз, когда это было необходимо. Как сказано далее, «каждому давалось, в чем кто имел нужду» (Деян. 4:35). Были бедные, но были и богатые. Продажа и распределение собственного имущества было делом добровольным, и каждый христианин должен был сам принять решение по совести, при том что к щедрости призваны все, особенно по отношению к тем, кто беден и нуждается. Уже в Ветхом Завете прослеживается четкая традиция заботы о бедных, израильтяне должны были отдавать десятую часть производимого ими «левиту, пришельцу, сироте и вдове» (Втор. 26:12). Христианское братское общение есть христианская забота, а христианская забота есть христианское участие в нуждах других. Святитель Иоанн Златоуст дал прекрасное определение той атмосфере, что царила в ранней Церкви: «Там были уничтожены корни зла ... Никто не укорял, никто не завидовал, никто не злобствовал; никакой гордыни, никакого презрения там не было ... Бедный не стыдился, богатый не превозносился».

«Преломление хлеба». В Палестине по традиции хлеб ломали руками, а не резали ножом. Преломлением хлеба с последующей раздачей кусков участникам трапезы обычно начинался всякий обед. Но здесь выражение «преломление хлеба» уже используется как terminus technicus для обозначения Трапезы Господней, то есть празднования святой евхаристии. Обычай совместной трапезы верующих восходил не только к Тайной вечере, он имел начало и основание в многочисленных трапезах Иисуса, о которых сообщают Евангелия. Во время братских застолий как бы зримо являлось «приблизившееся Царство Божие». В них празднично переживалось общение с другими верующими и тем самым с самим Богом. Трапезы Господни (так назывались евхаристические собрания) проходили «в веселии и простоте сердца». «Веселие» - в радостном, восторженном, ликующем чувстве свободы и спасения. «Простота сердца» - искренность. Радостное празднование евхаристических собраний может служить образцом для современных богослужений.

Церковь придерживалась общей молитвы, сохраняя память о молитвенных обычаях своей иудейской родины. Хри-

стиане «каждый день единодушно пребывали в храме». Разумеется, читатели евангелиста Луки не могли каждый день пребывать в храме. Они во время своих евхаристических собраний благодарили и восхваляли Бога за Его благодеяния. Лука кратко, но в выразительных красках нарисовал идиллическую картину ранней христианской общины в Иерусалиме.

Иисус во время своей земной жизни совершал множество чудесных исцелений. Так и теперь «много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме». Свидетельство о спасении высвобождает такие силы, которые приносят людям здоровье и делают их жизнь более свободной и радостной. Спасительное Божье присутствие становится ощутимым и вызывает благоговение. Лука выражает это по-библейски: «был же страх на всякой душе». Этот «страх», разумеется, не имеет ничего общего с боязнью. Напротив, близость любящего Бога изгоняет всякую боязнь, всякий земной страх. Об этом замечательно сказано евангелистом Иоанном: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1 Ин. 4:18).

Церковь, такая, какой она изображена Лукой в этом обобщающем отрывке, находилась «в любви у всего народа», и сам Господь «ежедневно прилагал спасаемых к Церкви». Это свидетельствует о том, что Церковь не оставляла своей миссионерской задачи, которая была ей заповедана Спасителем. Тем не менее успех миссии зависел не столько от усердия миссионеров, сколько от самого Господа. Это Он, Господь, «прилагал спасаемых к Церкви».