Читать толкование: Деяния апостолов, Глава 2, стих 38. Толкователь — Ианнуарий (Ивлиев) архимандрит

«Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов». С этим призывом к покаянию исполняется прощальная заповедь воскресшего Иисуса Христа о проповеди покаяния и прощения грехов во всех народах, начиная с Иерусалима (Лк. 24:47). «Покаяние» (μετάνοια) буквально означает «перемену ума, мнения, сознания». Но в Священном Писании «покаяние» означает нечто большее - больше, чем чувство раскаяния за содеянные грехи, больше, чем исправление и искупление совершенных проступков и долгов. Речь идет, скорее, о радикальном обращении человека к Богу, которое возможно через Иисуса Христа. Речь идет о совершенно новом начале, о новом жизненном пути. Покаяние предполагает глубокую внутреннюю потребность человека в спасении, сознание неспособности приблизиться к Богу и спасти себя собственными силами.

Однако еще важнее богословское измерение покаяния: Бог сам обратился к человеку в лице Иисуса Христа. Следуя Ему, человек погружается в любовь Божью и обретает способность к обновленной жизни в Иисусе Христе. Крещение во имя Иисуса по своему смыслу - торжественное знамение принятия Богом, надежного пристанища у Бога через жизненное общение с Иисусом Христом. Проповедь Церкви - начало новой жизни, спасения в божественной любви. Открыть себя этой возвещаемой новой жизни и означает покаяние. Крещение внешне изображает, символизирует принятое решение. Жизнь без Бога погружается в воду, тонет, умирает; новая жизнь выходит из воды, рождается.

Крещение происходит «во имя Иисуса Христа». Такова была практика древней Церкви; позже крещение стало совершаться «во имя Отца и Сына и Святого Духа». «И получите дар Святого Духа». В крещении исполняется древнее обетование пророка Иоиля об излиянии Святого Духа: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть» (Иоил. 2:28). Это обетование сбывается не только на присутствующих («ибо вам принадлежит обетование»)', оно «принадлежит и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш». Кто эти «все дальние»? О них пророчествовал Исаия: «мир, мир дальнему и ближнему, говорит Господь, и исцелю его» (Ис. 57:19); к «дальним» обратится Премудрость: «и буду я сиять Учением, как утренним светом, и далеко проявлю его» (Сир. 24:35); Иисус Христос «придя, благовествовал мир вам, дальним и близким» (Еф. 2:17). «Дальние» - это, разумеется, язычники, которых «призовет Господь»: пока они еще «далеко». Так, Иисус, явившийся апостолу Павлу, сказал ему: «Иди; Я пошлю тебя далеко к язычникам» (Деян. 22:21).