Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Аммоний Александрийский

И Манаил, совоспитанник Ирода четверовластника. Вот, спасает не совместное воспитание в детстве, но характер каждого человека. Ибо посмотри, что Ирод оказался самым плохим, не желая раскаяться, а его совоспитанник Манаил изменился настолько, что был удостоен дара пророчества.

Нужно указать, что верующий во Христа и оправдывается, и получает оставление грехов. Ибо закон Моисея был не несправедливым, но жестким, и мог оправдывать того, кто безукоризненно исполняет все повеления закона. Поэтому он оказался не в состоянии исправлять людей, потому что человек, согрешивший в одном, становится ответственным за все. Итак, не закон не мог оправдать, но его неспособность к исправлению делала так, что люди не могли оправдаться через заповеди закона.

Сами себя делаете недостойными. Так Бог говорит, что нет ничего недостойного спасения или вхождения в Его царство и что, наоборот, Он не считает человека достойным наказания. Однако мы сами себя считаем по причине добровольно совершаемых грехов недостойными вечной жизни, но достойными вечного наказания; так что у нас самих суд и жребий нашего будущего пребывания.

Текст называет набожными и почтенными богатых женщин, но не верующих, греческого или иудейского происхождения. Кроме того, злейшие демоны, подражающие тому, кто является источником всех бедствий и преступником, стремятся через женщин закрыть людям путь к спасению. Как он через Еву закрыл на время для людей вход в рай, который Бог Иисус снова открыл для верующих во имя Его, которых и ввел туда. Первым же с Ним вошел разбойник.