Толкование Деяния апостолов 1 глава 4 стих - Экзегет

Повеление Господа о неоставлении Иерусалима дано было апостолам (по сказанию Евангелия от Луки) после того, как Он в удостоверение о Себе взял часть рыбы печеной и сотового меда и ел перед всеми ними, собравшимися вместе (см. Лк. 24:41-43, 49). Святой Иоанн Златоуст объясняет, почему Господь повелел не отлучаться апостолам из Иерусалима: «Как воинам, намеревающимся напасть на толпу, никто не позволит выступить прежде, чем они будут вооружены, так и им Господь не позволяет выступить на борьбу прежде сошествия Святого Духа, дабы множество врагов легко не одолело и не пленило их. И не только потому повелевает не отлучаться от Иерусалима, но и потому, что там многие могли уверовать. Если же сами распявшие Его иерусалимляне явятся в числе уверовавших, то, очевидно, это будет явным знаком и креста, и беззакония иудеев, и великим доказательством воскресения». Ядение с другими предполагает собрание их. Поэтому по-гречески и собраться, и трапезовать вместе означается одним словом: συναλιξόμενος. И вот одни переводчики перевели это слово «ядый», а другие — «собрав»; понятно, что первое слово более содержательное и определительное. Повеление ожидать Святого Духа указывает на необходимость духовной подготовки к этому великому таинству единения человеческого с Богом. И для принятия высоких людей много бывает подготовительных ожиданий. Как же не готовиться к восприятию Духа Божия, о Котором Иисус Христос апостолам многократно говорил, что Он утешит их и наставит их на всякую истину и воспомянет им все, что было сказано им через Самого Иисуса Христа (см. Ин. 14:16-26; Ин. 15:26; Ин. 16:7-13; Лк. 24:49). По словам Иоанна Златоуста, «апостолы должны были воспламениться желанием этого события и тогда уже получить благодать». Так и мы, готовясь воспринять Святые Тайны, должны готовиться к этому постом, говением, а особенно — духовным горением сердца, обращенного к Богу с верой и любовью, чтобы быть причастниками вечной жизни.