Толкование Деяния апостолов 1 глава 14 стих - Экзегет

Единодушное пребывание в молитве и молениях — вот средство, которым апостолы готовились к восприятию Духа Святого. Разность молитв и молений могла быть по их составу и образу совершения, обычному со всеми другими, в храме (см. Лк. 24:53), где они прославляли Господа в псалмах и пениях, и в горнице Сионской, где они совершали особливые христианские моления и прошения. Кроме радостного ожидания Духа Святого, они имели и противоположные чувства — чувства страха перед гонителями Иисуса Христа. «Молитва — сильное орудие против искушений. Потому они и восходят в горницу, что сильно боялись иудеев». Но главное, молитва и моление были для них лучшим средством приготовления их к принятию Духа Святого. Поэтому и мы, ожидая получения даров Святого Духа, должны тоже единодушно пребывать в молитве общей, т.е. церковной, как составляющей полноту духовной жизни о Христе, ибо Он говорил: где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18:20). И Он же повелел апостолам пребывать вместе, чтобы получить обещанного Духа. Где общение, там и милость Господня, там и благодать Божия с ее многоразличными дарами, потребными нам в спасение общее.

О женах, бывших с апостолами, известно, что некоторые из них постоянно следовали за Иисусом Христом и даже помогали Ему из имений своих. Из числа этих жен известны: Мария Магдалина, Мария, мать Иакова и Иосии, Саломия, мать сынов Зеведеевых, Иоанна, жена Хузы, домоправителя Ирода, и Сусанна (см. Лк. 8:2-3; Лк. 23:49; Лк. 24:10; Мф. 27:55-56; Мк. 15:40). Кроме того, некоторые апостолы, как, например, Петр, были женаты. Богоматерь упоминается здесь в последний раз, ибо кротко и смиренно живя у Иоанна Богослова (см. Ин. 19:26-27), чтимая, однако, всеми, как это оказалось при Ее погребении, когда ко гробу Ее апостолы стеклись со всех краев земли. Ее обрученик, Иосиф, скончался, но его дети, известные под именем братьев Иисуса Христа и не веровавшие прежде в Него (см. Ин. 7:5), теперь были в числе верующих. Это были Иаков, Иосия, Симон и Иуда (см. Мф. 12:47; Мк. 6:3).