Читать толкование: Деяния апостолов, Глава 1, стих 13. Толкователь — Ианнуарий (Ивлиев) архимандрит

Список одиннадцати апостолов с небольшими изменениями порядка их перечисления совпадает с тем списком, который был приведен Лукой в Евангелии (Лк. 6:14-16). Симон теперь именуется Петром, ибо сам Иисус поставил на служение «Симона, нарекши ему имя Петр» (Мк. 3:16). А в Евангелии от Иоанна говорится, что это наречение Симона Петром произошло уже при первой его встрече с Иисусом, когда «Иисус, взглянув на него, сказал: “Ты - Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Петр)”» (Ин. 1:42).

Наблюдательные читатели замечают, что и в Евангелии, и в Деяниях апостолы перечисляются попарно. В Евангелии парами объединяются родные братья: Симон и его брат Андрей, Иаков и его брат Иоанн (Лк. 6:14). В Деяниях этот родственный порядок нарушен: Петр объединен с Иоанном Так в критическом тексте., а

Иаков стоит в паре с Андреем. Здесь «кровные братья разделились, словно бы намекая на то, что теперь новое братство во Христе заменило старое родство по крови и плоти» Стотт, Деяния святых Апостолов, с. 64.. В главах 3-5 эта новая традиция сохраняется, и Петр постоянно выступает в паре с Иоанном. В следующих двух парах тоже нарушился прежний порядок, хотя и без видимой причины. Вместо «Филипп и Варфоломей, Матфей и Фома» (Лк. 6:14-15) теперь пары другие: «Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей». Остальные апостолы те же, что и в Евангелии, разумеется, кроме предателя Иуды, которого больше нет.

Итак, в Деяниях перечислены: Петр и Иоанн, Иаков и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова.

Замечено, что эти апостолы во всех новозаветных списках делятся на три группы, возглавляемые Петром, Филиппом и Иаковом Алфеевым. О каждом из перечисленных одиннадцати апостолов стоит сказать хотя бы несколько слов.

Первую группу возглавляет апостол Петр. В эту группу входят четыре ученика, которых Иисус призвал первыми: Петр, его брат Андрей, а также братья Иаков и Иоанн Зеведеевы. Они (во всяком случае, трое из них: Петр, Иоанн и Иаков) были самыми близкими и доверенными учениками Иисуса.

О Петре (Πέτρος) позже будет сказано подробнее. Сейчас напомним лишь то, что собственное имя Петра было Симон (в Деян. 15:14 есть вариант - Симеон). Он был из Галилеи, согласно Ин. 1:44 - из города Вифсаида. Как и его отец и брат, он зарабатывал на жизнь рыбной ловлей. Судя по некоторым упоминаниям в Новом Завете, он был женат (Мф. 8:14; Мк. 1:29- 31; 1 Кор. 9:5). Возможно, до встречи с Иисусом он и его брат Андрей были учениками Иоанна Крестителя (Ин. 1:35-40). От Иисуса Симон получил прозвище Кифа. Это арамейское слово означает «камень», «скала», по-гречески - Петр.

Братья Иоанн и Иаков, сыновья Зеведея, были родом из того же города Вифсаида. Оба они были рыбаками (Мф. 4:21;

Мк. 1:19), которых призвал Иисус вскоре после призвания Симона Петра и Андрея, Иисус называл их «Воанергес, то есть “сыны громовы”» (Мк. 3:17). Происхождение этого наименования не совсем ясно. Чаще всего оно объясняется порывистым характером братьев. Но существуют и другие объяснения, столь же гипотетические. Скорее всего, Иоанн был младше Иакова, так как все евангелисты, кроме Луки, упоминают его всегда после Иакова. Известно имя не только их отца Зеведея, но также имя их матери Саломии (ср. Мк. 16:1 и Мф. 27:56). Возможно, исходя из сравнения двух списков женщин, следовавших за Иисусом до креста (Мф. 27:56 и Ин. 19:25), Саломия была сестрой Матери Иисуса. Если это верно, то Иоанн и Иаков были двоюродными братьями Иисуса.

Иаков (Ιάκωβος) Зеведеев часто называется Иаковом Старшим, чтобы отличить его от апостола Иакова Алфеева и Иакова, «брата Господня», или Иакова Младшего. Иаков Зеведеев наряду со своим братом Иоанном и апостолом Петром был самым приближенным учеником Иисуса. Они втроем стали свидетелями воскрешения дочери Иаира (Мк. 5:37; Лк. 9:51). Только их Иисус сделал свидетелями своего преображения (Мф. 17:1; Мк. 9:2; Лк. 9:28) и Гефсиманской молитвы Отцу перед страстями (Мк. 14:33). Несдержанный характер братьев Иакова и Иоанна проявился, когда они хотели низвести с неба огонь на самарянское селение (Лк. 9:54), а также в просьбе дать им сесть в Царстве Божьем по правую и левую сторону от Иисуса (Мк. 10:35-37). Иаков стал первым мучеником среди апостолов. Это произошло при гонениях царя Ирода Агриппы I приблизительно в 44 году: «В то время царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло, и убил Иакова, брата Иоаннова, мечом» (Деян. 12:1-2). - Согласно преданию, после мученической кончины апостола его останки были положены в лодку и пущены по волнам Средиземного моря. Чудесным образом эта лодка приплыла в Испанию, где святой, по легенде, проповедовал ранее. Позднее на месте, где лодка была выброшена на берег, появился город Сантьяго-де-Компостелла. В 813 году, сообщает предание, некая путеводная звезда указала эту лодку, в которой были нетленные мощи апостола. Название Компостелла происходит от латинского Campus Stellae, «Место, обозначенное звездой». Святой Иаков (Сантьяго) стал покровителем Испании и паломников. В честь апостола Иакова названы столицы Чили и до середины XVI века Кубы - Сантьяго-де-Чили и Сантьяго-де-Куба.

Иоанна (Ιωάννης) Зеведеева церковное предание отождествляет с любимым учеником Иисуса, который упоминается в Ин. 13:23; 19:27; 20:2; 21:20, а также признаёт его автором Евангелия, трех посланий и Апокалипсиса. На кресте Иисус поручил ему заботиться о своей Матери - Деве Марии (Ин. 19:27). Из-за именования Иисуса Христа в Евангелии от Иоанна Словом Божьим апостол и евангелист стал именоваться Иоанном Богословом. По преданию, идущему от епископа Папия Иерапольского, Иоанн тоже претерпел мученическую смерть. Другая древняя традиция говорит о том, что он был гоним и даже приговорен в Риме к смерти во время преследований при императоре Нероне, однако чудесным образом остался жив. После этого апостол был сослан в заточение на остров Патмос, где прожил много лет. Умер же он своей смертью в Эфесе Евсевий, Церковная история, 3.31.3; 5.24.2.. Случилось это около 100 года по Р.Х. На иконах святой апостол Иоанн изображается с орлом - символом высокого парения его богословской мысли.

Андрей (Άνδρεας), брат Симона Петра и ученик Иоанна Крестителя (Ин. 1:40), согласно Евсевию Кесарийскому, был миссионером в Скифии Там же, 3.25.6.. С XII века особую значимость деятельность апостола Андрея обретает на Руси. Начиная со второй редакции «Повести временных лет» рассказывается о посещении апостолом Андреем Первозванным русской земли. Легенды со временем обрастают разнообразными подробностями: Андрей водружает крест над Днепром, там, где впоследствии возник Киев, путешествует из Крыма в Рим через Новгород и Ладогу и так далее. Предание гласит, что около 70-го года I века апостол Андрей принял мученическую кончину на косом кресте, который с тех пор называется Андреевским крестом. Апостол Андрей почитается основателем и небесным покровителем Константинопольской православной церкви. По одной легенде, в VIII веке святые мощи апостола Андрея были перевезены в Шотландию, а по другой версии в 1208 году его мощи перевезли в Италию, в город Амальфи крестоносцы. В 1698 году Петр I учредил первую и высшую награду России - орден Святого апостола Андрея Первозванного, возрожденный в современной России. Апостол Андрей считается святым покровителем Украины, России, Шотландии, Румынии, Греции, Сицилии, итальянского города Амальфи, а также моряков и рыбаков. - Вот такая удивительная судьба памяти этого апостола.

Вторая группа во всех списках начинается с Филиппа. Эта группа тоже состоит из четырех апостолов. В нее кроме Филиппа входят Фома, Варфоломей и Матфей.

Филипп (Φίλιππος) - уроженец все той же Вифсаиды (Ин. 1:44). Он был призван Иисусом на другой день после призвания Андрея и Петра (Ин. 1:43). О Филиппе неоднократно говорится в Евангелии от Иоанна: он приводит к Иисусу Нафанаила (Ин. 1:45-46), упоминается при насыщении 5000 человек (Ин. 6:5-7), в рассказе о пришедших на праздник Пасхи эллинах (Ин. 12:21-22). Филипп просит Иисуса: «Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас» (Ин. 14:8-9). По преданию, апостол проповедовал Евангелие в Скифии и Фригии и в 80 году при императоре Тите претерпел мученическую кончину (был распят головой вниз). Это произошло в городе Иераполе в Малой Азии. Много позже появился гностический апокриф - Евангелие от Филиппа (III - IV века), а также апокрифические Деяния Филиппа. - В книге Деяний немало говорится о другом Филиппе, одном из семи первых диаконов Церкви (Деян. 6:5), который стал известным благовестником (Деян. 21:8). В последующем церковном предании происходит некоторая путаница с двумя Филиппами - апостолом и диаконом-евангел и стом.

Фома (Θωμάς) по-арамейски означает «близнец». В Евангелии от Иоанна этот апостол так и называется Близнец (Δίδυμος) (Ин. 11:16; 20:24; 21:2). Это же евангелие сообщает об участии Фомы в нескольких событиях евангельской истории, в том числе о так называемом уверении Фомы. Фома отсутствовал при первом явлении воскресшего Иисуса Христа и, узнав от других апостолов, что Иисус воскрес и приходил к ним, сказал: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20:25). Явившись апостолам вновь, Иисус предложил Фоме вложить перст в раны, после чего Фома уверовал и произнес: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28). Выражение «Фома неверующий» (или «неверный») стало нарицательным и обозначает недоверчивого слушателя. Вокруг имени апостола Фомы сложилось много преданий. С ним связывают проповедь христианства в Индии. О его проповеди в Индии сообщают древние церковные писатели, среди которых великие святые отцы Григорий Богослов (329 - 390), Амвросий Медиоланский (333 - 397), Иероним Стридонский (342 - 420) и другие. Индийские христиане издавна называют себя христианами апостола Фомы. Марко Поло, якобы посетивший Индию в XIII веке, сообщает о посещении гробницы апостола Фомы. В том же XIII веке появилась легенда о том, что апостол Фома пробыл несколько дней в Китае, не имел там успеха, вернулся назад, но оставил в Китае несколько учеников. Мученическую кончину апостол Фома, повествует легенда, принял в Индии либо в 68-ом, либо в 72 году. Существует апокрифическая книга «Деяния Фомы».

Варфоломей (Βαρθολομαίος) упомянут в списках апостолов (Мф, Мк, Лк и Деян). Имя «Варфоломей», возможно, является арамейским отчеством bar talamai - «сын Толемая», где Толемай - искаженное греческое имя Птолемей. Начиная с IX века Варфоломея стали идентифицировать с апостолом Нафанаилом, который упоминается в Евангелии от Иоанна (Ин. 1:45-50). Дело в том, что в этом Евангелии не называет^ ся Варфоломей, поэтому, возможно, полное имя апостола - Нафанаил Варфоломей (имя и отчество). Если это так, то он был одним из первых учеников Христа. О нем Иоанн сообщает, что родом он был из Каны Галилейской (Ин. 21:2). По-видимому, он был родственником или близким другом апостола Филиппа, поскольку именно Филипп привел Нафанаила-Варфоломея к Иисусу, и в списках апостолов они упоминаются рядом. В сцене призвания он произносит знаменитую фразу: «Из Назарета может ли быть что доброе?» (Ин. 1:46). Иисус, увидев его, говорит о нем: «Вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства» (Ин. 1:47). Большая часть его жизнеописания известна по апокрифическим источникам. Предание сообщает о его проповеди в Индии и, главным образом, в Армении. Армянская апостольская церковь почитает его своим основателем. Согласно преданию, по наущению языческих жрецов Варфоломей был казнен. Его сначала распяли вниз головой, потом сняли с креста, сняли кожу, после чего обезглавили. Верующие сохранили его мощи в городе Албанополь в Великой Армении. Православная традиция отождествляет этот город с Баку, где хранится ковчег с мощами апостола. Но, разумеется, существуют и другие версии, равно как и свидетельства якобы перенесения мощей апостола Варфоломея в Беневенто, в Рим и в разные прочие места. С именем Варфоломея связано много апокрифических писаний.

Матфей (Μαθθαίος) был мытарем, то есть сборщиком пошлин и податей, который стал учеником Иисуса Христа (Мф. 9:9). Поскольку в параллельных местах других Евангелий мытарь именуется Левием (ΛαΑς) (Лк. 5:27) или Левием Алфеевым (Λευίς τοΰ 'Αλφαίου) (Мк. 2:14), предполагают, что этот ставший учеником Иисуса мытарь имел двойное имя - Левий Матфей. В Евангелии от Луки рассказано, что сразу после призвания Иисусом он «оставив все, встал и последовал за Ним. И сделал для Него Левий в доме своем большое угощение; и там было множество мытарей и других, которые возлежали с ними» (Лк. 5:29). Поскольку мытари в богобоязненном иудейском обществе считались презренными грешниками, дружеское общение Иисуса с мытарями вызвало ропот книжников и фарисеев. На эти упреки Иисус дал замечательный ответ: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию» (Лк. 5:30-32). Начиная со II века церковное предание называет Матфея автором Евангелия. В ряду книг Нового Завета Евангелие от Матфея стоит первым. О дальнейшей жизни Матфея ничего достоверного не известно. Разные предания приводят, как обычно, разные сведения. По одним источникам, он проповедовал в Эфиопии, где был замучен около 60 года; по другим - он был казнен за проповедь христианства в Иераполе (Малая Азия); еще одна версия говорит о казни апостола в римской крепости в Грузии (сейчас это крепость Гонио на берегу Черного моря). Однако на карте так называемого Каталонского атласа, датированного 1375 годом, могила апостола и евангелиста Матфея указана на северном берегу озера Иссык-Куль в Киргизии. С этим может поспорить итальянский город Салерно, в кафедральном соборе которого якобы с X века хранятся святые мощи Матфея.

Третью группу апостолов возглавляет Иаков Алфеев. В этой группе названы трое: кроме Иакова Алфеева еще Симон Зилот и Иуда, брат Иакова. Естественно, четвертый - предатель Иуда Искариот - отсутствует.

Наше Алфеев (Ιάκωβος 'Αλφαίου), то есть Иаков, сын Алфея, помимо списков апостолов больше в Новом Завете не упоминается. Его иногда отождествляют с «Иаковом меньшим» (Ιάκωβος о μικρός), сыном Марии - одной из женщин, стоявших возле креста: «Были тут и женщины, которые смотрели издали: между ними была ...и Мария, мать Иакова меньшего и Иоаш» (Мк. 15:40). Иакова Алфеева следует отличать от апостола Иакова Зеведеева, или Иакова Старшего, а также от Иакова, «брата Господня», апостола из числа 70, первого епископа Иерусалима. Ничего исторически достоверного об апостоле Иакове Алфееве мы не знаем. О его смерти и погребении в житийной литературе существует несколько версий: «побит камнями иудеями», «распят на кресте». Несмотря на эту неопределенность мощи его, разумеется, существуют. Они хранятся частично в Риме, в Бари, в Венеции и на Афоне.

Симон Зилот (Σίμων ό ζηλωτής), судя по прозвищу, до призвания Иисусом принадлежал к религиозно-политической и террористической группе националистов, воинственно настроенных против римской оккупации. Они назывались зилотами. Вообще слово «зилот» (существует и написание «зелот») переводится как «ревнитель». Зилотом апостол Симон назван в двух списках: в Евангелии от Луки (Лк. 6:15) и в книге Деяний. В двух других списках он же назван Симоном Кананитом (Σιμών ό Καναναΐος) (Мф. 10:4; Мк. 3:18), то есть происходящим из Каны Галилейской. Кроме упоминаний в апостольских списках никаких других сведений об этом апостоле Новый Завет не приводит. Появившиеся позже житийные предания отождествляли Симона Зилота со сводным братом Иисуса Христа (от Иосифа Обручника), который справлял свадьбу в Кане Галилейской, где Иисус превратил воду в вино. Согласно разным преданиям, апостол Симон проповедовал учение Христа в Иудее, Египте, на Кавказе, в Ливии, в Персии и даже в Британии. По преданиям, он принял мученическую кончину («распят на кресте», «заживо распилен пилой»). На одном из предполагаемых мест его апостольских подвигов, близ Сухуми, в XIX веке был сооружен Новоафонский монастырь Симона Кананита. А мощи святого апостола, разумеется, почивают в Риме, в Соборе Святого Петра.

Иуда Иаковлев (Ιούδας Ιακώβου), упоминаемый евангелистом Лукой (Лк. 6:16; Деян. 1:13) и евангелистом Иоанном (Ин. 14:22), был или «сыном Иакова», или, согласно древней церковной традиции, «братом Иакова» и сыном праведного Иосифа Обручника от первой жены. Иначе говоря, этот Иуда, как и Иаков, были единокровными братьями Иисуса Христа. Большинство толкователей полагает, что Иуда Иаковлев в других новозаветных списках называется Фаддеем (ΘαδδαΙος) (Мф. 10:3; Мк. 3:18). Поэтому не исключено, что Иуда Иаковлев и Фаддей, возможно, одно и то же лицо. Проблема эта весьма запутанная Подробный обзор проблемы см.: статья «Иуда», Православная энциклопедия, т. 28, с. 380-389.. В Евангелии от Иоанна на Тайной вечере Иуда задает вопрос Иисусу о его грядущем воскресении. Евангелист называет его при этом «Иуда, не Искариот», чтобы отличить от Иуды-предателя. Больше ничего об этом апостоле в Новом Завете не написано. Но, согласно преданию, апостол Иуда/Фаддей проповедовал в Палестине, Аравии, Сирии и Месопотамии и умер мученической смертью в Армении. Его предполагаемая могила расположена на территории армянского монастыря святого Фаддея в Иране. Часть мощей святого пребывает в Риме в Соборе Святого Петра. Церковная традиция отождествляет апостола Иуду с автором новозаветного Послания Иуды, которое так и начинается: «Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова» (Иуд. 1:1).