άγγελος δέ κυρίου (ангел Господа) — обычное для ВЗ выражение. Чуть дальше (8:29) указания будут даны Духом, оба здесь направляют события в соответствии с Божьей волей.

κατά μεσεμβρίαν (в полдень) — этимологически μεσεμβ- pia означает полдень и κατά μεσεμβρίαν можно понять как обозначение времени, когда Филипп должен был выйти на дорогу. Именно в значении “полдень” μεσεμβρία всегда (с одним исключением) употребляется в Септуагинте. В НЗ слово μεσεμβρία встречается еще только один раз — в Деян. 22:6, где означает время (περί μεσεμβρίαν — “около полудня”). Второе значение этого слова, естественным образом развившееся из первого, — “юг”, и если принять его, то тогда κατά μεσεμβρίαν, означает “на юг”, т.е. ангел указывает Филиппу направление. Именно так понимает κατά μεσεμβρίαν большинство переводчиков и комментаторов. Основная причина — поддень являлся самым неподходящим временем для путешествия в жарком климате (впрочем, это во многом зависело от сезона). Однако этот аргумент может иметь противоположную силу: речь идет о чудесной встрече и произойти она должна в особых, далеких от привычных, обстоятельствах. Достаточно вспомнить, что второй раз Лука употребляет слово “полдень” при описании явления Иисуса Павлу на дороге в Дамаск (Деян. 22:6). С полуденным часом хорошо соотносится и упоминание о том, что дорога будет пустынной (См. ВС IV, 95; Barrett, 423).

την όδόν την καταβαίνουσαν (дорога, ведущая) — букв, “спускающаяся”, так же как приход в Иерусалим был подъемом (ср. комм, к. 3:1), уход из Иерусалима был спуском. Существовали две дороги из Иерусалима в Газу: одна вела через Хеврон и соединялась с прибрежной дорогой из Тира, другая проходила западнее и соединялась с прибрежной дорогой перед Газой.

είς Γάζαν (в Газу) — древний город филистимлян, последний в Палестине по дороге в Египет. Он был взят Александром Македонским в 332 г. до Р.Х., разрушен Александром Яннаем в 96 г. до Р.Х., заново отстроен в 56 г. Габинием (Иос. Флав., Иуд. древн., 14.88) до Р.Х. чуть ближе к морю и южнее того места, где была старая Газа. В 30 г. до Р.Х. Газа попала под власть Ирода Великого, а после его смерти отошла к провинции Сирия (Иос. Флав., Иуд. древн., 17.320; Иуд. войн., 2.97). Она была снова разрушена (возможно, частично) в 66 г. по Р.Х. (Иос. Флав., Иуд. войн., 2.460).

αδτη έστίν έρημος (она пустынна) — эту фразу можно понимать по-разному. Прежде всего αϋτη (“она”) может относиться как к городу, так и к дороге. Если здесь имеется в виду город, то тогда фраза означает что-то вроде: “Речь идет о старой, заброшенной Газе”. Древняя Газа, которую разрушил Александр Яннай (она находилась не совсем на том месте, где был построен новый город с тем же именем,

см. предыдущий комм.), иногда именуется в источниках “старая Газа”: την παλαιάν Γάζαν, Диодор, Историческая библиотека, 19.80.5, и “пустынная Газа”: ή έρημος Γαζα, в анонимном географическом фрагменте, ср. также Страбон, География, 16.2.30 (759): “Некогда город был знаменит, но после разрушения Александром заброшен” (μένουσα έρημος); см. Schiirer, Vermes, Millar, Black, 2, 101, прим. 77. Если речь вдет о дороге, то тогда это можно понимать или как “дорогу, идущую через пустыню” (однако через пустыню дорога вдет лишь после Газы), или как “пустынную дорогу”, т.е. дорогу, на которой нет движения (например, из-за полуденной жары).

Источник

Деяния апостолов. Историко-филологический комментарий. Главы I-VIII. М.: 1999. С. 266

Деяния апостолов глава book-8 глава 26 стих