Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Амвросий Медиоланский святитель

Итак, ни Бог не является неправедным, ни суждение Его - изменчивым. Ибо Он видит душу его Валаама и тайны сердца и потому испытывал его как вдохновенного свыше, но не избрал как пророка. Хотя бы благодатью таких пророчеств и высотой откровений должен он был обратиться! Но его дух, полный нечестия, слова произносил, веру же не сохранил, желая при помощи советов ослабить предсказания будущего. И поскольку пророчества не могли лгать, он подмешивал к ним лживые советы, которыми непостоянный народ иудейский был искушен, но не порабощен. Ибо праведность одного мужа-священника разрушила весь замысел преступного человека, и гораздо удивительнее то, что через одного человека могло быть освобождено воинство отцов, чем то, что оно могло быть обмануто.

 Сколь велика сущность справедливости, можно понять из того, что она не умаляется в зависимости от места, времени и личности и проявляется даже по отношению к врагам: считается нарушением справедливости неожиданно изменить место или день сражения, если об этом договорились с врагом. Есть разница между тем, когда оказываются захваченными в плен во время сражения и жестокого столкновения или в результате коварства или случайности. Впрочем, обычно самая жестокая месть ожидает более жестоких и коварных врагов и тех, которые нанесли больший вред. Так случилось с мадианитянами, через своих женщин введших в грех множество из народа иудейского и вызвавших гнев Божий на наш народ См. : Чис. 25:1-18; 31:1–24. Вот поэтому Моисей, одержав победу, не пощадил никого из них, а гаваонитян, которые скорее хитростью, чем военными действиями искушали народ отцов наших, Иисус Навин не уничтожил, но наказал, наложив на них кару.