Толкование Числа 16 глава 3 стих - Амвросий (Ключарев) архиепископ

Стих 2
Стих 4

Толкование на группу стихов: Чис: 16: 3-3

Делатели на жатве Божией, или в богоучрежденной церкви, с древних времен ветхого завета разделялись на призванных и непризванных, по слову Апостола Павла: никтоже сам себе приемлет честь (служение Богу), но званный от Бога, яко же и Аарон (4 И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон.Евр. 5:4). Известно из священной истории, как потомки старшего сына Иакова, – Рувима, – Корей, Дафан и Авирон с единомышленниками возмутились против Моисея и Аарона и сказали им: „полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! Почему вы ставите себя выше народа Господня? Их, по повелению Божию, поглотила разверзшаяся земля с детьми и имением их. Таковы притязания и таков голос самозванцев, вторгающихся и ныне в церковь, и, конечно, такова же будет их участь на последнем суде Божием. Но, тем не менее, они всегда были и будут являться в строптивом и завистливом роде человеческом, и с гордостью будут присвоять себе право учителей и руководителей народов, вопреки церковной иерархии и во вред церкви. Это нам нужно помнить для верного суждения о числе и достоинстве современных званных и незванных делателей на ниве нашей отечественной церкви. Если известно было народу Израильскому призвание Аарона с детьми и потомством для служения в церкви ветхозаветной, то тем более известно нам из Евангелия учреждение Иисусом Христом иерархии церкви новозаветной. Он Сам призвал сначала двенадцать, потом семьдесят Апостолов из народа и даровал им права и власть для насаждения и устроения новозаветной церкви. По его повелению, по сошествии Святаго Духа на Апостолов, они поставляли во всех учрежденных ими церквах Епископов и пресвитеров (6 По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение;2 Тим. 1:6, 5 Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал:Тит. 1:5). Они заповедали и на будущее время Епископам чрез рукоположение преемственно для последующих родов преподавать новоизбранным пастырям церкви благодать и право священства (Прав. Св. Ап. 1. 2. 32). И это в течение почти двадцати веков неуклонно соблюдается в православной церкви, так что законно рукоположенные епископы и пресвитеры, как бы держась за руки, составляют цепь или ограду, так называемого Иисусом Христом, двора овчаго, или Церкви Божией, за которую можно проникать желающим только чрез устроенную дверь, т. е. законное избрание. Эта дверь прежде всего есть воля Самого Главы Церкви Господа Иисуса Христа, невидимо управляющего Церковью, как Он сам сказал: „Я есмь дверь, кто войдет Мною, тот спасется, и войдет и выйдет и пажить найдет» (9 Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.Ин. 10:9). А так как епископы рукополагаются по Его установлению и Им поставленным законам и посвящаются благодатью Св. Духа, то они суть придверники, отворяющие двери. Кто не дверью входит во двор овчий, говорит, Господь, но прелазит инуде, тот вор и разбойник; а вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить (1 Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник;Ин. 10:1, 10). Таков суд Иисуса Христа о самозванных учителях народа Божия, врывающихся в ограду церкви, предлагающих ему учения человеческие вместо слова Божия, иные правила и порядки нравственной жизни вместо заповедей Божиих, иные цели деятельности вместо вечного спасения, обетованного Спасителем нашим верным ученикам Его: „Я даю им жизнь вечную, и не погибнут во век и никто не похитит их из руки Моей» (28 И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей.Ин. 10:28). И так, знайте, сыны и дщери православной церкви, что все самозванные учители веры и нравственности, проповедающие вам человеческие учения века сего, – это „воры и разбойники», расхищающие души ваши и лишающие их пребывания в Царстве Божием здесь на земле, т. е. в Церкви Христовой, и наследия Его в веке грядущем, в обителях Отца небесного.

Источник

Речь о делателях на жатве Божией