Толкование Бытие 5 глава 2 стих - Экзегет

Многие, читающие Священное Писание, за­мечали, как непривычно для нашего восприя­тия в нем говорится о рождении потомства: рожают почему-то мужчины. Обычно это явля­ется предметом шуток. Хотя встречаются и те, кто считает, что дело не просто в патриархаль­ной форме повествования, а в том, что жена со­творена как «подчиненное существо», не рав­ное Адаму.

Что ж, обратимся к тексту книги Бытия. В начале 5-й главы мы видим уже третье опи­сание сотворения человека. Обычно, прочи­тав первые два, мы более или менее помним, что Ева сотворена из ребра Адама. Но сегодня­шнее чтение, также, как свидетельство 1-й гла­вы книги Бытия, подчеркивает, что Адам и Ева сотворены вместе. Это позволяет предполо­жить, что описание, в котором женщина тво­рится из ребра мужчины, говорит не просто о хронологии событий: это попытка осмыслить сложность и двусоставность человека, в кото­ром женское является частью и гранью общей человеческой природы. Не случайно в сегодня­шнем отрывке удивительным образом о сотво­рении двух говорится как о сотворении одного. И эта общность естества в мужчине и женщине подчеркивается тем, что в тексте о человеке го­ворится: «по подобию Божию создал его, муж­чину и женщину сотворил их». Было бы логич­но сказать «сотворил его», но Писание говорит именно «их», потому что именно «им» Бог да­лее дает общее имя «человек».

Здесь же стоит вспомнить, что слово «по­мощник», которым называется жена при сотво­рении, не имеет ничего общего с подчинени­ем, с ролью прислуги. Ведь, если мы обратимся, например, к псалмам, Давид часто просит Бо­га быть ему именно помощником, так как само слово «помощник» указывает не на подчинение, а на соработничество. И как Бог может помогать человеку на пути спасения, так и люди могут ид­ти по пути спасения, помогая друг другу.

Конечно, после Творения происходит гре­хопадение. Конечно, после грехопадения Бог прямо говорит жене, что в наказание за грех муж будет господствовать над нею. Но если это наказание, значит, до греха было иначе и, зна­чит, в Церкви, где грех уничтожен Христом, равенство в любви и соработничестве восста­навливается. Однако восстанавливается не как простое и механическое уравнивание всех со всеми, но как раскрытие каждым своего уни­кального служения в жизни с Богом.