Читать толкование: Бытие, Глава 49, стих 13. Толкователь — Амвросий Медиоланский святитель

Само толкование имени Завулон обещает нечто лучшее, поскольку в переводе на наш язык оно означает «освобождение от ночных ужасов». И, конечно же, оно подходит тому, кто уповает на крылья Господа и кого окружает истина Его, чтобы он не боялся страха ночного и вещи, приходящей во тьме (Пс. 90:4-6). Следовательно, он говорит: Завулон при береге морском будет жить, чтобы, видя кораблекрушения других, он сам был непричастен опасности и чтобы, наблюдая, как другие, скитаясь по волнам в море мира сего, уносятся в разные стороны всяческими ветра¬ми учения, он сам неподвижно держался при помощи корня веры (1 Тим. 1:19). Точно так же укоренена и основана на вере святая Церковь, наблюдающая смуты еретиков и кораблекрушения иудеев из-за того, что они отказались от Кормчего, Которого имели. Итак, она живет поблизости от волнений, но не подвергается волнениям и скорее готова к тому, чтобы прийти на помощь, чем сама подвергается опасности: чтобы когда кто-либо из захваченных страшными бурями захочет найти убежище в гавани, Церковь, как спасительная гавань, тут же была наготове и позвала бы с распростертыми руками в лоно своего спокойствия, показав попавшим в беду место надежной стоянки. Итак, церкви в этом веке, как морские гавани, рассеянные по берегам, встречают попавших в беду, говоря, что приготовлено убежище для верующих, куда они могут привести корабли, потрепанные ветрами. В этих церквях князья Завулоновы, князья Неффалимовы, как учит Псалом (Пс. 67:28), из которых одни - освободители от ночной бури, кричащие: итак, отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света (Рим. 13:12), другие же - имеют апостольскую широту и могут сказать: Уста наши отверсты к вам, Коринфяне, сердце наше расширено (2 Кор. 6:11). Сами же они - это те, которые, находясь во мраке, увидели свет великий, как пророк свидетельствует, говоря: Земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом. Народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет (Мф. 4:15-16; Ис. 9:1-2). Итак, наследников этого патриарха Господь Бог поставил наблюдателя¬ми за приходом кораблей. Его неусыпная забота и духовное преемство распространились до Сидона, то есть дошло до язычников, чтобы милосердие Господа удалило грехи народов. Ведь Сидон - это первый сын Хама: того самого, который из- за непочтительности к отеческому благочестию был осужден проклятьем отца (Быт. 9:20-27). Поэтому ночное освобождение, словно бы поставленное в часовые духовного укрепления, чтобы никто не напал на твердыни этой жизни, распространилось вплоть до грешников, совершивших самые тяжкие преступления; и, после того, как было устранено наследование проклятия и даровано наследование благословения, освободило самих сидонцев (которые прежде по упорному суеверию именовались «охотниками за преступлениями», как учит толкование), чтобы там, где была большая вина, теперь была преизобильная благодать (Рим. 5:20).