Толкование Бытие 4 глава 1 стих - Экзегет

Чем странен и драгоценен опыт подвижников? Тем, что зло мира внутренне, духовно связано с полом как познанием и желанием. И познал Адам жену свою… (Быт. 4:1). Пол и познание служат выражением спаянной воедино греховной воли. В обоих случаях мы видим самоутверждение «я», «проектирование» себя вовне.

Два образа святости возникают в противостоянии сим искусителям: аскетизм и юродство. Бесполость – скорее пародия на человека, но в укрощении пола всегда просвечивает красота. Аскет отсекает, изгоняет, подавляет страсти, наполняющие его «я», подрубая его основу, юродивый отрекается от взрослого разума. Мы безумны Христа ради… (1 Кор. 4:10). Впрочем, какое‑то безумие или, скорее, детское до‑разумие растворено уже в той вере, которую исповедуем: кто еще нас учит видеть Христа во всяком матером будущем грешнике? А в собрании многих из них – Тело Христово.

Тертуллиан полагал, что грех передается вместе с зачатием, вместе с семенем и хотением мужа. Стало быть, Бог, созидая душу, тотчас вкладывает в нее и программу смерти? Или Он просто не в силах отстоять ее у смерти? «Дух Святой слишком хорошо знает, – вторит ему современный богослов, – что невинных младенцев не существует – потому что нельзя младенцев отрезать от взрослых, и кто называет младенцев невинными, тот пытается перерезать невидимую пуповину, по которой взрослый грех перекачивается в новорожденных»¹.

Но разве Дух Святой состоит на посылках нашего детерминизма²? А если предположить, следуя «безумию» в Павловом смысле, что Он вовсе не знает за Собой такой обязанности – перекачивать взрослый грех во младенцев? И кто велит мне украшать Символ веры еще и «невидимой пуповиной»? Учителя в законе утверждают, что нельзя ей не быть, Дух же, исходящий из того откровения, который называется взглядом, говорит, что Он дышит, где хочет (Ин. 3:8), и что младенец рождается святым, неся на себе следы рук Божиих. Тому порукой «свидетельства души», которые ничего объяснить не могут, да и спорить не умеют. Учит же Шестов: поверим зрению поверх очевидности, отдадим себя безумию, а не учителям вечных геометрических истин (esprit de la geometrie Паскаля)³, не докторам богословия. Да знают Тебя, единого истинного Бога.. (Ин. 17:3). Бога мы познаем в Его отцовстве, обнимающем собой творение…

*1 Кротов Я. К Евангелию. Избиение младенцев Электронный ресурс // Библиотека Якова Кротова: сайт. URL: krotov. info/acts/01/vsp_mt/02_16.htm (дата обращения 16.12.2018).

*2 Детерминизм – природная или какая‑либо иная предопределенность.

*3 Блез Паскаль (1623–1662) – великий французский физик, математик и религиозный мыслитель.

+++Владимир Зелинский прот. Будьте, как дети. Теофания детства. Глава: Детство и грехопадение. Почему взросление связано с Адамовым грехом++