Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Филарет Московский (Дроздов) святитель

Приключение Дины в Сихеме и отмщение за нее, которое совершили Симеон и Левий (Быт. 34:25), суть такие происшествия, которых, может быть, некоторые желали бы совсем не видеть в Священной истории. Но Дух Божий, управлявший ее писателем, не судил сих повествований недостойными себя. В связи истории они служат необходимым объяснением толико важного в ней последнего пророчества Иаковлева, в котором заключается судьба всего избранного племени (Быт. 49:5-7). Они научают нас терпению в самых тяжких внешних искушениях и бедствиях, от которых и живущие под особенным покровом Провидения, как Иаков, небезопасны.

И говорил по сердцу отроковицы. Должно думать, что утешал обещанием правильного супружества.

Иаков молчал, пока не пришли они. Старец не мог ничего предпринять один, и, кажется, обычай времени возлагал на братьев попечение о сестрах.

Переходите с места на место (промышляйте на ней). Сие нужно было для обширного скотоводства.

(Перевод свт. Филарета) Тогда сыновья Иакова отвечали Сихему и Эммору, отцу его, с хитростью и сделали на них умысел за то, что осквернили Дину, сестру их. Сделали на них умысел. Сие значение слова דבר единственно приличное в сем месте, подтверждается примером (2 Пар. 22:10)

Земля же, видите, пространна во все стороны. С еврейского буквально: пространна обеими руками (Пс. 103:25).

И послушались Эммора и проч. Столь скорое принятие иноплеменного обычая, дабы не казалось невероятным, нужно взять в рассмотрение малолюдства Сихемлян, их приверженность к своему князю и представлявшуюся им надежду силы и богатства.

На третий день. Абен–Езра замечает, что болезнь обрезания обыкновенно сильнейшим образом чувствуется на третий день. Два сына Иаковлевы, Симеон и Левий и проч. Два сына Иакова, преимущественно пред прочими, входят в дела Дины как единоутробные и отчасти как старшие, но сим не исключается помощь рабов, необходимая в их предприятии.

Неужели оставить было, чтобы поступали с сестрою нашею как с блудницею? Несмотря на сие оправдание, Иаков строжайшим образом осудил поступок Симеона и Левия в последние минуты своей жизни (Быт. 49:5-7). Для полного о сем суждения должно поставить оскорбителей против мстителей и рассмотреть как вины, так извинения. Преступление Сихема (Быт. 34:2) сугубо тяжко как по существу своему, так еще и потому, что, будучи оскорблением соседственного независимого народа (Быт. 34:7), подвергало Сихемлян опасности войны. Дина, невинная в преступлении Сихема, наказана оным за любопытство и легкомыслие. (Быт. 34:1) Эммор и Сихемляне, которые вместо того, чтобы тщательно сохранять святость гостеприимства, думали воспользоваться его нарушением для умножения своего богатства и на преступлении основать союз двух народов (Быт. 34:9), недостойны были сего союза. Симеон и Левий, праведно раздраженные за преступление, имели на своей стороне право войны против Сихемлян, но не приняли во уважение следующих обстоятельств: 1)что великодушие и человеколюбие требовало удержаться от кровопролития, когда покорность виновных (Быт. 34:24), дары (Быт. 34:12) и брак (Быт. 34:21) довольно могли загладить бесчестие, нанесенное Дине; 2)что они суть возмутители, если употребили право войны (Быт. 34:25) без воли главы племени (Быт. 34:30); 3)что нарушение данного слова (Быт. 34:15) не может входить в действия правосудия; 4) что, употребив священный обряд обрезания орудием убийства (Быт. 34:24-25), они делают оскорбление завету Божию; 5) что в опустошении целого города (Быт. 34:25) смешивались с виновными невинные. Из сего замешательства человеческих дел Промысл, коего дела никогда не приводятся в замешательство, извлек то последствие, что все виновные наказаны, а избранное племя сохранено от смешения с язычниками.