Толкование Бытие 3 глава 15 стих - Экзегет

Первое обетование искупления падшему человеку Бог изрек в приговоре змею искусителю. Так, прежде чем правда Божия положила наказание виновным, любовь Божия уже подала им утешение и предохранила их от отчаяния. Вражду положу между тобою и между женою, между семенем твоим и семенем тоя: той твою сотрет главу, и ты будеши блюсти его пяту, – сказал Господь искусителю (Быт. 3:15). В этом приговоре содержится благодатное обетование, во первых, о разрушении союза между искусителем и искушенными, который (союз) сам собою образовался чрез грех человека и которого человек уже не мог расторгнуть собственною силою: вражду положу между тобою и между женою; – во-вторых, о продолжении борьбы со злом, как с семенем искусителя, в избранном потомстве прародителей, как в семени жены: вражду положу… между семенем твоим и семенем тоя; – в третьих, – наконец, о решительной победе над искусителем, которая будет одержана семенем жены в лице необыкновенного потомка прародителей, как вождя и главы всего избранного потомства их: Той сотрет твою главу, т.е. в конец сокрушить твою силу, и ты будеши блюсти его пяту, т.е. будешь, до окончательного поражения своего, стараться вредить Ему, но не нанесешь вреда существенного, будешь жалить Его, но только в пяту, не имея силы и возможности сделать Ему более опасную рану. Благодатный завет Божий с человеком обнимает собою два великих периода в истории рода человеческого. Первый период, – период приготовления к принятию Искупителя, – называется вообще Ветхим Заветом и составляет первую часть исполнения завета Божия с человеком, в отличие от второго периода, – времени полного осуществления завета, которое называется Новым Заветом и составляет вторую часть исполнения завета Божия с человеком. В Ветхом завете искупление было только обетованием; следовательно, и вера в Искупителя могла быть только чаянием Его пришествия на землю. Поэтому и смотрение или домостроительство Божие о человеке, естественно, должно было состоять тогда, главным образом, в охранении, утверждении и возвышении в людях такого спасительного чаяния. Действительно, в истории древнего мира мы видим, с одной стороны, – постоянное восполнения первообетования пророчествами и преобразованиями, с другой – направление самых событий или всего исторического движения в древнем мире к главной цели, к тому, чтобы приблизить всех к Искупителю. Обетование искупления, данное первым людям – семя жены сотрет главу змия, должно было переходить в потомстве их из рода в род и служить главным началом веры и жизни всего человечества. К несчастию, большая часть потомства Адамова погружалась больше и больше в чувственность, забыла, наконец, не только обетование Божие, но и Самого Бога, и потому весь первый мир, кроме одного семейства из племени Сифова, погиб в водах всемирного потопа за свое нечестие. "Доказательства Божественности Иисуса Христа"