Толкование Бытие 2 глава 7 стих - Экзегет

Но пусть никто не предполагает даже, что дух, который вдохнул Бог в человека, стал душой, да не будет, но дух тот душу сотворил. Col. 548 Ибо если тот дух был бы душой в человеке, то, наверное, душа была бы Божественной сущности. А если бы душа существовала из сущности Божией, то почему она не всегда неизменна и непреложна, как Бог? Ибо Он говорит: Закон истины бе во устех его, и неправда не обретеся во устнах его: в мире исправляяй иде со мною и многи обрати от неправды (Мал. 2:6). Душа же иногда то глупа, то разумна, иногда грешна, а иногда праведна, иногда верна, а иногда неверна, иногда неведающая, иногда ведающая, иногда усердная, а иногда ленивая. И, будучи такой, как же она может называться из сущности Божией? Не так это, не так. Вдуновение же то сотворило в человеке словесную и мыслящую душу. Поэтому душа разумным образом себе вышнее представляет, тамошнее ищет, вожделеет и любит, потому что именно оттуда получила сотворение. А у неразумных животных не так, но, будучи земной, только земного ищет, поэтому и умирает вместе с телом. А у человека душа пребывает вечно живой и нескончаемой. Имеет же душа три части: разумную, яростную и вожделевательную. И благодаря разумной части любит Бога, благодаря яростной части — гневается на демонов, делаясь мужественной против них, а благодаря вожделевательной части — вожделеет небесные блага. Имеет человек пять телесных чувств и пять душевных. Телесные: зрение, слух, обоняние, вкус и осязание. Созерцаются зрением белое и черное, слухом — высокие и низкие звуки, обонянием — благоухание и зловоние, вкусом — сладкое и горькое, осязанием — твердое и мягкое, теплое и холодное. У души же органы чувств следующие: ум, разум, мнение, воображение и чувство. Называется же каждое чувство органом чувствующим оттого, что чувство сохраняет животное чувствующим. Следует же знать и то, что всякая плоть и телом называется, но не всякое тело плотью называется. И звезды телами небесными называются, но не называются небесными плотями. Ибо тело в двойном смысле берется: тело материальное и тело тонкое. И тело материальное — то, которое удерживается руками, тленное и подверженное смерти; за тело же тонкое нельзя схватиться и удержать, как, например, у солнца, луны и звезд. Тело же плотное и материальное называется плотью и состоит из четырех стихий — крови, флегмы, сока, желчи, или из воздуха, земли, огня и воды, то есть из горячего, холодного, влажного и сухого. Солнце — горячую и животворящую стихию, воздух — горячую и влажную, земля — сухую, вода — влажную стихию порождают. Таково то, из чего составлен человек, а точнее — плоть человека, посему после смерти она вновь на те же стихии разлагается.