Толкование Бытие 2 глава 18 стих - Экзегет

87. Да придет Бог и создаст жену: первую жену в помощь Адаму, вторую — Христу, не потому что Христос нуждается в помощи, но потому что мы желаем и стремимся прийти к благодати Христовой через Церковь. И ныне созидается, и ныне растет, и ныне эта Жена получает облик и рождается! Поэтому Писание и использовало новое слово «надстраивать», потому что мы утверждаемся на основании апостолов и пророков (Еф. 2:20). Ныне воздвигается духовный дом, становясь священным храмом (ср. 1 Пет. 2:5) . Приди, Господи Боже, создай эту жену, построй Свой город! Пусть приидет Твой Служитель! Я верю Твоему слову: Он построит город Мой (Ис. 45:13).

88. Эта Жена — мать всем, вот духовный дом, вот вечный город, не знающий смерти; это Иерусалим, теперь видимый на земле, но который будет вознесен выше Илии (ср. Гал. 4:25-26, 4 Цар. 2:11) — а Илия был один! — и будет вознесен выше Еноха (ср. Быт. 5:24, Сир. 44:15, Евр. 11:5), который не видел смерти, ибо был вознесен, чтобы злоба не изменила сердца его (Прем. 11:5). Этот Иерусалим любим Христом, ибо он славен, свят, непорочен, безукоризнен (ср. Еф. 5:27). И насколько лучше, когда все тело возносится, чем кто-то один! Таково упование Церкви. Несомненно, она будет восхищена, вознесена, перенесена на небо! Илия был восхищен огненной колесницей, вознесется и Церковь. Не веришь мне? Поверь Павлу, в котором говорил Христос: Мы восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем (1 Фес. 4:17).

***

Следом встает новая проблема, почему при сотворении одного Адама не говорится, что его сотворение хорошо, когда же из него сотворена женщина, все признается хорошим. Вероятно, в заключительных словах Бог восхвалил всю тварь и одобрил творение целого мира, то есть в человеке получила признание видимая природа, входящая в его состав. Однако остается важный вопрос, почему же только при создании Адама произнесена не похвала благому завершению труда, но его порицание: Не хорошо быть человеку одному (Быт. 2:18). Мы знаем, что Адам согрешил, когда появилась женщина. Именно сотворенная после него жена нарушила божественную заповедь, стала приманкой ко греху и вовлекла в него мужа. Если виновница греха жена, то как понимать, что она дана мужу на благо? Задумайся над тем, как Бог заботится о наполнении мира, и убедись, что важнее было Господу восхвалить источник полноты вселенной, а не привлекать наше внимание к источнику грехопадения осуждением. От одного мужа не мог продолжиться род человеческий, и признал Господь: Не хорошо быть человеку одному. Решил Бог дать спасение не одному свободному от греха Адаму, а множеству людей, хотя и попустил им падение, и напоследок Сам Творец, создавший и мужа, и жену, пришел в мир спасти грешников. Если Он допустил даже братоубийце Каину умереть не раньше рождения его сыновей, то, значит, ради продолжения рода человеческого должна была жена прилепиться к мужу, об этом и глаголы Божьи: Не хорошо быть человеку одному. Первой согрешила жена, но чадородием заслужила себе прощение и не должна быть исключена из области божественного смотрения. Прельщен не Адам, а жена, прельстившись, впала в преступление, но она спасется через рождение чад (1 Тим. 2:14—15), среди которых будет рожден и Христос. 

 Следовательно, женщина дана мужчине в помощь, чтобы она рожала и человек мог помогать человеку.