Толкование Бытие 12 глава 3 стих - Экзегет

Высокое обетование дано было Аврааму, когда повелевал ему Бог оставить свое отечество и дом. Ему сказано было: благословятся в тебе все племена земныя (Быт. 12:3). Сие обетование повторено было еще два раза, при чем в один раз (Быт. 18:18) благословение отнесено к народам земли; в другой (Быт. 22:12) источником благословения поставлен не Авраам, а его семя. Исааку (Быт. 26:4) и потом Иакову (Быт. 28:12) подтверждено было сие обещание в сем последнем виде. В объяснение сего обетования заметим а) внутренние черты его: аа) барах в той форме, в какой употреблено в разбираемых местах (в Форме нифаль и гитпаэл) не означает желать себе счастия, а значит считать себя счастливым, благословенным. (Втор. 28:1-14, Ис. 65:16, 17, Иер. 4:2). Первого значения и потому нельзя допустить здесь, что иначе слова заключали бы в себе невероятную гиперболу, для которой не было бы никакого основания в действительности (Евр. 11:13). бб). — Нельзя также слова: земля, ограничивать понятием об одной стране ханаанской и слова: племена или народы - мыслию об одних обитателях Хананеи: жители Хананеи - не благословения могли ожидать себе от племен Авраамова, а истребления (Быт. 15:18. 16). И благословение о семени Авраамовом еще Давид и Соломон распространяли на:жителей всей вселенной (Пс. 71:17) б) сам Авраам понимал данное ему обетование в его высшем значении: о сем свидетельствует Спаситель (Ин. 8:56) в) в таком же значении объясняли оное апостолы (Деян. 3:25, 26, Гал. 3:8, 16, Рим. 4:13, 16). Таким образом обетование, данное Аврааму, заключает в себе следующие мысли: а) от Авраама через Исаака и Иакова произойдет Спаситель и б) будет исгочником благословения для всех народов.