Читать толкование: 4-я книга Царств, Глава 2, стих 11. Толкователь — Виссарион (Нечаев) епископ

Отшествие Илии из этого мира было похоже на отшествие допотопнаго патриарха Еноха: оба взяты были живыми от земли (Быт. 5:24, Евр. 11:5) С ними случилось то же, что случится во второе Христово пришествие с теми, которых оно застанет в живых они не умрут, а вместе с воскресшими из мертвых изменятся вдруг, во мгновение ока при последней трубе и соделаются нетленными (1 Кор. 15:21—22). Но от преставления Еноха преставление Илии отличается торжественным характером: Илия взят был «яко на небо в вихре». С вихрем или бурею явился огонь, который принял вид военной колесницы, везомой конями, разделил Илию и Елисея в то время, когда они шли рядом и разговаривали, и поднял Илию, — куда же? Яко на небо, — в невидимыя горния селения к небожителям, хотя казалось (яко), что он возносился на видимое небо. Свидетельству о восшествии Илии на небо не противоречит то, что сказал Христос о Себе: «никтоже взыде на небо, токмо (имеющий вознестися) сшедый с небесе Сын Человеческий, сый на небеси» (Ин. 3:13) Это значит, что до Христа никто не восходил, равно как и после никто не взойдет на небо, собственною силой, подобно тому, как никто из людей не воскрес из мертвых сам собою. Но как силою Божией некоторые могли до Христа воскреснуть из мертвых и некогда все воскреснут силою же Божиею, так действием всемогущества Божия и на небо вознестись мог Илия, как предтеча вознесения Христова, как послуживший образом онаго своим вознесением. Колесница, на которой Илия вознеся, была знаком почести в награду за его подвиги, подобно тому, как древние герои. и победители чествуемы были тем, что на триумфальных колесницах вступали в город. А огненный вид колесницы соответствовал свойству его деятельности, его горячей как огонь ревности о славе Божией (Сир. 48:1), также был образом грозных судов Божиих, вестником которых Илия будет пред вторым Христовым пришествием. Ибо Илия будет предтечею втораго пришествия Христова, как был предтечею вознесения Его на небо. Сам Иисус Христос предрек, что Илия приидет прежде и устроит вся (Мф. 17:11), т.-е, по толкованию Отцев, предварит Его пришествие своим явлением, дабы убедить Иудеев принять веру во Христа Поэтому Церковь, прославляя Илию, называет его вторым предтечею пришествия Христова, в отличие от Иоанна Крестителя, который был предтечею перваго пришествия и действовал в духе и силе Илииной ревности. К Илии, как предтече втораго пришествия Христова, и вместе Еноху относится пророчество Апокалипсиса о двух свидетелях, которые пред сим пришествием будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будут облечены во вретище, будут страшны врагам своим, будут иметь власть затворять небо, чтобы не шел дождь, превращать воды в кровь, поразят землю всякою язвой и потом будут убиты в борьбе со зверем (диаволом) и чрез три с половиной дня воскреснут (Откр. 11:3—11).