Толкование на 4-я книга Царств, Глава 13, Ефрем Сирин преподобный

Синодальный перевод
Ефрем Сирин преподобный
1В двадцать третий год Иоаса, сына Охозиина, царя Иудейского, воцарился Иоахаз, сын Ииуя, над Израилем в Самарии, и царствовал семнадцать лет,
2и делал неугодное в очах Господних, и ходил в грехах Иеровоама, сына Наватова, который ввел Израиля в грех, и не отставал от них.
3И возгорелся гнев Господа на Израиля, и Он предавал их в руку Азаила, царя Сирийского, и в руку Венадада, сына Азаилова, во все дни.
4И помолился Иоахаз лицу Господню, и услышал его Господь, потому что видел стеснение Израильтян, как теснил их царь Сирийский.
5И дал Господь Израильтянам избавителя, и вышли они из-под руки Сириян, и жили сыны Израилевы в шатрах своих, как вчера и третьего дня.
6Однакож не отступали от грехов дома Иеровоама, который ввел Израиля в грех; ходили в них, и дубрава стояла в Самарии.
7У Иоахаза оставалось войска только пятьдесят всадников, десять колесниц и десять тысяч пеших, оттого, что истребил их царь Сирийский и обратил их в прах на попрание.
8Прочее об Иоахазе и обо всем, что он сделал, и о мужественных подвигах его, написано в летописи царей Израильских.
9И почил Иоахаз с отцами своими, и похоронили его в Самарии. И воцарился Иоас, сын его, вместо него.
10В тридцать седьмой год Иоаса, царя Иудейского, воцарился Иоас, сын Иоахазов, над Израилем в Самарии, и царствовал шестнадцать лет,
11и делал неугодное в очах Господних; не отставал от всех грехов Иеровоама, сына Наватова, который ввел Израиля в грех, но ходил в них.
12Прочее об Иоасе и обо всем, что он сделал, и о мужественных подвигах его, как он воевал с Амасиею, царем Иудейским, написано в летописи царей Израильских.
13И почил Иоас с отцами своими, а Иеровоам сел на престоле его. И погребен Иоас в Самарии с царями Израильскими.
14Елисей заболел болезнью, от которой потом и умер. И пришел к нему Иоас, царь Израильский, и плакал над ним, и говорил: отец мой! отец мой! колесница Израиля и конница его!
Елисей заболел болезнью, от которой потом и умер. И пришел к нему Иоас, царь Израильский, и плакал над ним, и говорил: отец мой! отец мой! колесница Израиля и конница его!. И умер Ииуй, царь Израильский, и Иохаз, сын его, воцарился вместо него, правил семнадцать лет и умер (См. 35 И почил Ииуй с отцами своими, и похоронили его в Самарии. И воцарился Иоахаз, сын его, вместо него.4 Цар. 10:35). И его сын Иоас воцарился; он восстановил царство, приведённое в смятение его отцом, и восстал против нечестия. Елисей помогал ему словом и делом. И когда Елисей заболел смертельной болезнью, царь пришел к нему и, видя, что его смерть неминуема, начал плакать, как сын, лишившийся своего отца, говоря «Отец мой! Отец мой» и т.д. Это те слова, которые Елисей сказал в момент восхождения Илии на небеса. И значение этих слов одно, мы объяснили его выше1. Затем он называет пророка колесницей Израиля и конницей его, потому что мир в царстве и победы Израиля зависели от его молитв и наставлений. Пророк, в свою очередь, вознаградил его за любовь и слезы, сказав: Возьми лук и стрелы. .... И наложил Елисей руки свои на руки царя, и повелел ему открыть окно на восток и выстрелить. И он выстрелил. А Елисей сказал: Эта стрела избавления от Господа и стрела избавления против Сирии. Окно в самом деле смотрело в сторону Сирии. Ты поразишь сириян в Афеке вконец. В этом фрагменте заключены два духовных смысла. Первый - тот, что Господь связал победу сынов Израиля с этим знаком, что не было новшеством: такое действительно существовало в течение многих столетий, как показано было за много веков до этого, когда Господь поставил бедствия Египта и свободу людей в зависимость от взмаха жезла Моисея (Ср. 9 Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей [сильных] и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей.10 И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и [пошел] сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма.11 И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик;12 но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца.13 И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча.14 И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной.15 И устроил Моисей жертвенник [Господу] и нарек ему имя: Иегова Нисси.16 Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род.Исх. 17:9-16), а поражение Амалика - с поднятием рук Моисея во время молитвы (Ср. 9 Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей [сильных] и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей.10 И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и [пошел] сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма.11 И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик;12 но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца.13 И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча.14 И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной.15 И устроил Моисей жертвенник [Господу] и нарек ему имя: Иегова Нисси.16 Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род.Исх. 17:9-16), и разрушение Гая - с поднятием копья Иисуса (Ср. 18 Тогда Господь сказал Иисусу: простри копье, которое в руке твоей, к Гаю, ибо Я предам его в руки твои [и засада тотчас встанет с места своего]. Иисус простер [руку свою и] копье, которое было в его руке, к городу.19 Сидевшие в засаде тотчас встали с места своего и побежали, как скоро он простер руку свою, вошли в город и взяли его и тотчас зажгли город огнем.Нав. 8:18-19). И надо было, чтобы ситуация развивалась именно таким образом, дабы люди могли ясно распознать помощь, которую Бог дал им, дабы в момент обретения милости память о ней глубоко проникла в сердца. Но только Елисей точно знал тайну, в то время как она была скрыта от царя; иначе бы царь ударил по земле не три раза, а десять. И так как он заколебался и остановился, Елисей обвинил его: не потому, что он был виноват, а потому, что его ошибка лишила сынов его народа победы и великой выгоды, которую можно было бы извлечь из истребления сириян и низложения их царства, чего Елисей очень сильно желал. Он опечалился, что царь разрушил его надежды, остановившись, не умножив предписанные удары. Но истинная причина, по которой не была дана милость, заключалась в отступничестве царя и народа и их возмутительном желании поклоняться идолам. И это стало причиной, воспрепятствовавшей милости, обозначенной этим символом. Наложение рук Елисея на руки царя показывает, что слабые руки царя должны были укрепиться силой, заключенной в руках пророка, чтобы эти руки смогли разрушить Сирию и истребить ее после того, как она разрушила и истребила Израиль. Ясно, что сыны Израиля во времена Иорама сильно сократились числом, ибо в царском городе было только пять лошадей, а во времена его сына оставалось войска только пятьдесят всадников, десять колесниц и десять тысяч пеших, как говорит Писание, потому что царь сирийский истребил их и обратил их в прах на попрание (Ср. 35 И почил Ииуй с отцами своими, и похоронили его в Самарии. И воцарился Иоахаз, сын его, вместо него.4 Цар. 10:35). А ведь евреи во времена Соломона имели пятьдесят две тысячи лошадей в конюшнях царя, и Иеровоам послал на войну восемьсот тысяч воинов, а Авия выстроил против них четыреста тысяч храбрых мужей, которых он собрал из двух колен - Иуды и Вениамина. Второй духовный смысл состоит в следующем. Этот знак делится на два символа и каждый из них имеет свое собственное значение: «Господня стрела победы» ясно показывает нашего Господа и Спасителя висящим на древе и испускающим Свой дух. Своим духом Он нисходит в неприступные крепости Шеола и освобождает праведников, томящихся там, а после Воскресения Он покоряет Себе всю вселенную через святых апостолов и дает новую жизнь тем, кто верит в имя Его. С другой стороны, тот факт, что стрела была пущена из окна, расположенного на востоке, означает, что совершение нашего спасения осуществилось вознесением нашего Господа, шествующего на небесах небес от века (34 шествующего на небесах небес от века. Вот, Он дает гласу Своему глас силы.Пс. 67:34). Своим вознесением Он открыл врата вечности и даёт нам взойти, ибо восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам (8 Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам.Еф. 4:8). И опять же, стрела, вонзённая в землю, а затем извлекаемая или вырываемая из неё, означает погребение нашего Господа и Его воскресение после того, как Он сошёл и оставался в сердце преисподней, стране мёртвых. Посмотрите и проникнитесь тем, что землю Израиля поразили три стрелы, а царство Сирийское было побеждено в трех битвах, подобно тому как обожаемое тело нашего Господа истязали терниями, гвоздями и мечом, однако оно не пострадало. Власть смерти, сатаны, была низложена трижды. Ибо (Господь) поверг сатану, изгнал грех и смерть. И снова стрела пущена три раза и остается на земле, но Господь поднимает Свой народ, поверженный на землю, подобно тому как Христос, будучи положен во гроб, дал надежду на воскресение святым.

Примечания

Источник

Комментарии на 4—ю книгу Царств. OPERA 1:549-550.
15И сказал ему Елисей: возьми лук и стрелы. И взял он лук и стрелы.
Елисей заболел болезнью, от которой потом и умер. И пришел к нему Иоас, царь Израильский, и плакал над ним, и говорил: отец мой! отец мой! колесница Израиля и конница его!. И умер Ииуй, царь Израильский, и Иохаз, сын его, воцарился вместо него, правил семнадцать лет и умер (См. 35 И почил Ииуй с отцами своими, и похоронили его в Самарии. И воцарился Иоахаз, сын его, вместо него.4 Цар. 10:35). И его сын Иоас воцарился; он восстановил царство, приведённое в смятение его отцом, и восстал против нечестия. Елисей помогал ему словом и делом. И когда Елисей заболел смертельной болезнью, царь пришел к нему и, видя, что его смерть неминуема, начал плакать, как сын, лишившийся своего отца, говоря «Отец мой! Отец мой» и т.д. Это те слова, которые Елисей сказал в момент восхождения Илии на небеса. И значение этих слов одно, мы объяснили его выше1. Затем он называет пророка колесницей Израиля и конницей его, потому что мир в царстве и победы Израиля зависели от его молитв и наставлений. Пророк, в свою очередь, вознаградил его за любовь и слезы, сказав: Возьми лук и стрелы. .... И наложил Елисей руки свои на руки царя, и повелел ему открыть окно на восток и выстрелить. И он выстрелил. А Елисей сказал: Эта стрела избавления от Господа и стрела избавления против Сирии. Окно в самом деле смотрело в сторону Сирии. Ты поразишь сириян в Афеке вконец. В этом фрагменте заключены два духовных смысла. Первый - тот, что Господь связал победу сынов Израиля с этим знаком, что не было новшеством: такое действительно существовало в течение многих столетий, как показано было за много веков до этого, когда Господь поставил бедствия Египта и свободу людей в зависимость от взмаха жезла Моисея (Ср. 9 Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей [сильных] и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей.10 И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и [пошел] сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма.11 И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик;12 но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца.13 И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча.14 И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной.15 И устроил Моисей жертвенник [Господу] и нарек ему имя: Иегова Нисси.16 Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род.Исх. 17:9-16), а поражение Амалика - с поднятием рук Моисея во время молитвы (Ср. 9 Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей [сильных] и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей.10 И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и [пошел] сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма.11 И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик;12 но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца.13 И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча.14 И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной.15 И устроил Моисей жертвенник [Господу] и нарек ему имя: Иегова Нисси.16 Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род.Исх. 17:9-16), и разрушение Гая - с поднятием копья Иисуса (Ср. 18 Тогда Господь сказал Иисусу: простри копье, которое в руке твоей, к Гаю, ибо Я предам его в руки твои [и засада тотчас встанет с места своего]. Иисус простер [руку свою и] копье, которое было в его руке, к городу.19 Сидевшие в засаде тотчас встали с места своего и побежали, как скоро он простер руку свою, вошли в город и взяли его и тотчас зажгли город огнем.Нав. 8:18-19). И надо было, чтобы ситуация развивалась именно таким образом, дабы люди могли ясно распознать помощь, которую Бог дал им, дабы в момент обретения милости память о ней глубоко проникла в сердца. Но только Елисей точно знал тайну, в то время как она была скрыта от царя; иначе бы царь ударил по земле не три раза, а десять. И так как он заколебался и остановился, Елисей обвинил его: не потому, что он был виноват, а потому, что его ошибка лишила сынов его народа победы и великой выгоды, которую можно было бы извлечь из истребления сириян и низложения их царства, чего Елисей очень сильно желал. Он опечалился, что царь разрушил его надежды, остановившись, не умножив предписанные удары. Но истинная причина, по которой не была дана милость, заключалась в отступничестве царя и народа и их возмутительном желании поклоняться идолам. И это стало причиной, воспрепятствовавшей милости, обозначенной этим символом. Наложение рук Елисея на руки царя показывает, что слабые руки царя должны были укрепиться силой, заключенной в руках пророка, чтобы эти руки смогли разрушить Сирию и истребить ее после того, как она разрушила и истребила Израиль. Ясно, что сыны Израиля во времена Иорама сильно сократились числом, ибо в царском городе было только пять лошадей, а во времена его сына оставалось войска только пятьдесят всадников, десять колесниц и десять тысяч пеших, как говорит Писание, потому что царь сирийский истребил их и обратил их в прах на попрание (Ср. 35 И почил Ииуй с отцами своими, и похоронили его в Самарии. И воцарился Иоахаз, сын его, вместо него.4 Цар. 10:35). А ведь евреи во времена Соломона имели пятьдесят две тысячи лошадей в конюшнях царя, и Иеровоам послал на войну восемьсот тысяч воинов, а Авия выстроил против них четыреста тысяч храбрых мужей, которых он собрал из двух колен - Иуды и Вениамина. Второй духовный смысл состоит в следующем. Этот знак делится на два символа и каждый из них имеет свое собственное значение: «Господня стрела победы» ясно показывает нашего Господа и Спасителя висящим на древе и испускающим Свой дух. Своим духом Он нисходит в неприступные крепости Шеола и освобождает праведников, томящихся там, а после Воскресения Он покоряет Себе всю вселенную через святых апостолов и дает новую жизнь тем, кто верит в имя Его. С другой стороны, тот факт, что стрела была пущена из окна, расположенного на востоке, означает, что совершение нашего спасения осуществилось вознесением нашего Господа, шествующего на небесах небес от века (34 шествующего на небесах небес от века. Вот, Он дает гласу Своему глас силы.Пс. 67:34). Своим вознесением Он открыл врата вечности и даёт нам взойти, ибо восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам (8 Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам.Еф. 4:8). И опять же, стрела, вонзённая в землю, а затем извлекаемая или вырываемая из неё, означает погребение нашего Господа и Его воскресение после того, как Он сошёл и оставался в сердце преисподней, стране мёртвых. Посмотрите и проникнитесь тем, что землю Израиля поразили три стрелы, а царство Сирийское было побеждено в трех битвах, подобно тому как обожаемое тело нашего Господа истязали терниями, гвоздями и мечом, однако оно не пострадало. Власть смерти, сатаны, была низложена трижды. Ибо (Господь) поверг сатану, изгнал грех и смерть. И снова стрела пущена три раза и остается на земле, но Господь поднимает Свой народ, поверженный на землю, подобно тому как Христос, будучи положен во гроб, дал надежду на воскресение святым.

Примечания

Источник

Комментарии на 4—ю книгу Царств. OPERA 1:549-550.
16И сказал царю Израильскому: положи руку твою на лук. И положил он руку свою. И наложил Елисей руки свои на руки царя,
Елисей заболел болезнью, от которой потом и умер. И пришел к нему Иоас, царь Израильский, и плакал над ним, и говорил: отец мой! отец мой! колесница Израиля и конница его!. И умер Ииуй, царь Израильский, и Иохаз, сын его, воцарился вместо него, правил семнадцать лет и умер (См. 35 И почил Ииуй с отцами своими, и похоронили его в Самарии. И воцарился Иоахаз, сын его, вместо него.4 Цар. 10:35). И его сын Иоас воцарился; он восстановил царство, приведённое в смятение его отцом, и восстал против нечестия. Елисей помогал ему словом и делом. И когда Елисей заболел смертельной болезнью, царь пришел к нему и, видя, что его смерть неминуема, начал плакать, как сын, лишившийся своего отца, говоря «Отец мой! Отец мой» и т.д. Это те слова, которые Елисей сказал в момент восхождения Илии на небеса. И значение этих слов одно, мы объяснили его выше1. Затем он называет пророка колесницей Израиля и конницей его, потому что мир в царстве и победы Израиля зависели от его молитв и наставлений. Пророк, в свою очередь, вознаградил его за любовь и слезы, сказав: Возьми лук и стрелы. .... И наложил Елисей руки свои на руки царя, и повелел ему открыть окно на восток и выстрелить. И он выстрелил. А Елисей сказал: Эта стрела избавления от Господа и стрела избавления против Сирии. Окно в самом деле смотрело в сторону Сирии. Ты поразишь сириян в Афеке вконец. В этом фрагменте заключены два духовных смысла. Первый - тот, что Господь связал победу сынов Израиля с этим знаком, что не было новшеством: такое действительно существовало в течение многих столетий, как показано было за много веков до этого, когда Господь поставил бедствия Египта и свободу людей в зависимость от взмаха жезла Моисея (Ср. 9 Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей [сильных] и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей.10 И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и [пошел] сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма.11 И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик;12 но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца.13 И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча.14 И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной.15 И устроил Моисей жертвенник [Господу] и нарек ему имя: Иегова Нисси.16 Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род.Исх. 17:9-16), а поражение Амалика - с поднятием рук Моисея во время молитвы (Ср. 9 Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей [сильных] и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей.10 И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и [пошел] сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма.11 И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик;12 но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца.13 И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча.14 И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной.15 И устроил Моисей жертвенник [Господу] и нарек ему имя: Иегова Нисси.16 Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род.Исх. 17:9-16), и разрушение Гая - с поднятием копья Иисуса (Ср. 18 Тогда Господь сказал Иисусу: простри копье, которое в руке твоей, к Гаю, ибо Я предам его в руки твои [и засада тотчас встанет с места своего]. Иисус простер [руку свою и] копье, которое было в его руке, к городу.19 Сидевшие в засаде тотчас встали с места своего и побежали, как скоро он простер руку свою, вошли в город и взяли его и тотчас зажгли город огнем.Нав. 8:18-19). И надо было, чтобы ситуация развивалась именно таким образом, дабы люди могли ясно распознать помощь, которую Бог дал им, дабы в момент обретения милости память о ней глубоко проникла в сердца. Но только Елисей точно знал тайну, в то время как она была скрыта от царя; иначе бы царь ударил по земле не три раза, а десять. И так как он заколебался и остановился, Елисей обвинил его: не потому, что он был виноват, а потому, что его ошибка лишила сынов его народа победы и великой выгоды, которую можно было бы извлечь из истребления сириян и низложения их царства, чего Елисей очень сильно желал. Он опечалился, что царь разрушил его надежды, остановившись, не умножив предписанные удары. Но истинная причина, по которой не была дана милость, заключалась в отступничестве царя и народа и их возмутительном желании поклоняться идолам. И это стало причиной, воспрепятствовавшей милости, обозначенной этим символом. Наложение рук Елисея на руки царя показывает, что слабые руки царя должны были укрепиться силой, заключенной в руках пророка, чтобы эти руки смогли разрушить Сирию и истребить ее после того, как она разрушила и истребила Израиль. Ясно, что сыны Израиля во времена Иорама сильно сократились числом, ибо в царском городе было только пять лошадей, а во времена его сына оставалось войска только пятьдесят всадников, десять колесниц и десять тысяч пеших, как говорит Писание, потому что царь сирийский истребил их и обратил их в прах на попрание (Ср. 35 И почил Ииуй с отцами своими, и похоронили его в Самарии. И воцарился Иоахаз, сын его, вместо него.4 Цар. 10:35). А ведь евреи во времена Соломона имели пятьдесят две тысячи лошадей в конюшнях царя, и Иеровоам послал на войну восемьсот тысяч воинов, а Авия выстроил против них четыреста тысяч храбрых мужей, которых он собрал из двух колен - Иуды и Вениамина. Второй духовный смысл состоит в следующем. Этот знак делится на два символа и каждый из них имеет свое собственное значение: «Господня стрела победы» ясно показывает нашего Господа и Спасителя висящим на древе и испускающим Свой дух. Своим духом Он нисходит в неприступные крепости Шеола и освобождает праведников, томящихся там, а после Воскресения Он покоряет Себе всю вселенную через святых апостолов и дает новую жизнь тем, кто верит в имя Его. С другой стороны, тот факт, что стрела была пущена из окна, расположенного на востоке, означает, что совершение нашего спасения осуществилось вознесением нашего Господа, шествующего на небесах небес от века (34 шествующего на небесах небес от века. Вот, Он дает гласу Своему глас силы.Пс. 67:34). Своим вознесением Он открыл врата вечности и даёт нам взойти, ибо восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам (8 Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам.Еф. 4:8). И опять же, стрела, вонзённая в землю, а затем извлекаемая или вырываемая из неё, означает погребение нашего Господа и Его воскресение после того, как Он сошёл и оставался в сердце преисподней, стране мёртвых. Посмотрите и проникнитесь тем, что землю Израиля поразили три стрелы, а царство Сирийское было побеждено в трех битвах, подобно тому как обожаемое тело нашего Господа истязали терниями, гвоздями и мечом, однако оно не пострадало. Власть смерти, сатаны, была низложена трижды. Ибо (Господь) поверг сатану, изгнал грех и смерть. И снова стрела пущена три раза и остается на земле, но Господь поднимает Свой народ, поверженный на землю, подобно тому как Христос, будучи положен во гроб, дал надежду на воскресение святым.

Примечания

Источник

Комментарии на 4—ю книгу Царств. OPERA 1:549-550.
17и сказал: отвори окно на восток. И он отворил. И сказал Елисей: выстрели. И он выстрелил. И сказал: эта стрела избавления от Господа и стрела избавления против Сирии, и ты поразишь Сириян в Афеке вконец.
Елисей заболел болезнью, от которой потом и умер. И пришел к нему Иоас, царь Израильский, и плакал над ним, и говорил: отец мой! отец мой! колесница Израиля и конница его!. И умер Ииуй, царь Израильский, и Иохаз, сын его, воцарился вместо него, правил семнадцать лет и умер (См. 35 И почил Ииуй с отцами своими, и похоронили его в Самарии. И воцарился Иоахаз, сын его, вместо него.4 Цар. 10:35). И его сын Иоас воцарился; он восстановил царство, приведённое в смятение его отцом, и восстал против нечестия. Елисей помогал ему словом и делом. И когда Елисей заболел смертельной болезнью, царь пришел к нему и, видя, что его смерть неминуема, начал плакать, как сын, лишившийся своего отца, говоря «Отец мой! Отец мой» и т.д. Это те слова, которые Елисей сказал в момент восхождения Илии на небеса. И значение этих слов одно, мы объяснили его выше1. Затем он называет пророка колесницей Израиля и конницей его, потому что мир в царстве и победы Израиля зависели от его молитв и наставлений. Пророк, в свою очередь, вознаградил его за любовь и слезы, сказав: Возьми лук и стрелы. .... И наложил Елисей руки свои на руки царя, и повелел ему открыть окно на восток и выстрелить. И он выстрелил. А Елисей сказал: Эта стрела избавления от Господа и стрела избавления против Сирии. Окно в самом деле смотрело в сторону Сирии. Ты поразишь сириян в Афеке вконец. В этом фрагменте заключены два духовных смысла. Первый - тот, что Господь связал победу сынов Израиля с этим знаком, что не было новшеством: такое действительно существовало в течение многих столетий, как показано было за много веков до этого, когда Господь поставил бедствия Египта и свободу людей в зависимость от взмаха жезла Моисея (Ср. 9 Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей [сильных] и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей.10 И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и [пошел] сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма.11 И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик;12 но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца.13 И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча.14 И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной.15 И устроил Моисей жертвенник [Господу] и нарек ему имя: Иегова Нисси.16 Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род.Исх. 17:9-16), а поражение Амалика - с поднятием рук Моисея во время молитвы (Ср. 9 Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей [сильных] и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей.10 И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и [пошел] сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма.11 И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик;12 но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца.13 И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча.14 И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной.15 И устроил Моисей жертвенник [Господу] и нарек ему имя: Иегова Нисси.16 Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род.Исх. 17:9-16), и разрушение Гая - с поднятием копья Иисуса (Ср. 18 Тогда Господь сказал Иисусу: простри копье, которое в руке твоей, к Гаю, ибо Я предам его в руки твои [и засада тотчас встанет с места своего]. Иисус простер [руку свою и] копье, которое было в его руке, к городу.19 Сидевшие в засаде тотчас встали с места своего и побежали, как скоро он простер руку свою, вошли в город и взяли его и тотчас зажгли город огнем.Нав. 8:18-19). И надо было, чтобы ситуация развивалась именно таким образом, дабы люди могли ясно распознать помощь, которую Бог дал им, дабы в момент обретения милости память о ней глубоко проникла в сердца. Но только Елисей точно знал тайну, в то время как она была скрыта от царя; иначе бы царь ударил по земле не три раза, а десять. И так как он заколебался и остановился, Елисей обвинил его: не потому, что он был виноват, а потому, что его ошибка лишила сынов его народа победы и великой выгоды, которую можно было бы извлечь из истребления сириян и низложения их царства, чего Елисей очень сильно желал. Он опечалился, что царь разрушил его надежды, остановившись, не умножив предписанные удары. Но истинная причина, по которой не была дана милость, заключалась в отступничестве царя и народа и их возмутительном желании поклоняться идолам. И это стало причиной, воспрепятствовавшей милости, обозначенной этим символом. Наложение рук Елисея на руки царя показывает, что слабые руки царя должны были укрепиться силой, заключенной в руках пророка, чтобы эти руки смогли разрушить Сирию и истребить ее после того, как она разрушила и истребила Израиль. Ясно, что сыны Израиля во времена Иорама сильно сократились числом, ибо в царском городе было только пять лошадей, а во времена его сына оставалось войска только пятьдесят всадников, десять колесниц и десять тысяч пеших, как говорит Писание, потому что царь сирийский истребил их и обратил их в прах на попрание (Ср. 35 И почил Ииуй с отцами своими, и похоронили его в Самарии. И воцарился Иоахаз, сын его, вместо него.4 Цар. 10:35). А ведь евреи во времена Соломона имели пятьдесят две тысячи лошадей в конюшнях царя, и Иеровоам послал на войну восемьсот тысяч воинов, а Авия выстроил против них четыреста тысяч храбрых мужей, которых он собрал из двух колен - Иуды и Вениамина. Второй духовный смысл состоит в следующем. Этот знак делится на два символа и каждый из них имеет свое собственное значение: «Господня стрела победы» ясно показывает нашего Господа и Спасителя висящим на древе и испускающим Свой дух. Своим духом Он нисходит в неприступные крепости Шеола и освобождает праведников, томящихся там, а после Воскресения Он покоряет Себе всю вселенную через святых апостолов и дает новую жизнь тем, кто верит в имя Его. С другой стороны, тот факт, что стрела была пущена из окна, расположенного на востоке, означает, что совершение нашего спасения осуществилось вознесением нашего Господа, шествующего на небесах небес от века (34 шествующего на небесах небес от века. Вот, Он дает гласу Своему глас силы.Пс. 67:34). Своим вознесением Он открыл врата вечности и даёт нам взойти, ибо восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам (8 Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам.Еф. 4:8). И опять же, стрела, вонзённая в землю, а затем извлекаемая или вырываемая из неё, означает погребение нашего Господа и Его воскресение после того, как Он сошёл и оставался в сердце преисподней, стране мёртвых. Посмотрите и проникнитесь тем, что землю Израиля поразили три стрелы, а царство Сирийское было побеждено в трех битвах, подобно тому как обожаемое тело нашего Господа истязали терниями, гвоздями и мечом, однако оно не пострадало. Власть смерти, сатаны, была низложена трижды. Ибо (Господь) поверг сатану, изгнал грех и смерть. И снова стрела пущена три раза и остается на земле, но Господь поднимает Свой народ, поверженный на землю, подобно тому как Христос, будучи положен во гроб, дал надежду на воскресение святым.

Примечания

Источник

Комментарии на 4—ю книгу Царств. OPERA 1:549-550.
18И сказал [Елисей]: возьми стрелы. И он взял. И сказал царю Израильскому: бей по земле. И ударил он три раза, и остановился.
Елисей заболел болезнью, от которой потом и умер. И пришел к нему Иоас, царь Израильский, и плакал над ним, и говорил: отец мой! отец мой! колесница Израиля и конница его!. И умер Ииуй, царь Израильский, и Иохаз, сын его, воцарился вместо него, правил семнадцать лет и умер (См. 35 И почил Ииуй с отцами своими, и похоронили его в Самарии. И воцарился Иоахаз, сын его, вместо него.4 Цар. 10:35). И его сын Иоас воцарился; он восстановил царство, приведённое в смятение его отцом, и восстал против нечестия. Елисей помогал ему словом и делом. И когда Елисей заболел смертельной болезнью, царь пришел к нему и, видя, что его смерть неминуема, начал плакать, как сын, лишившийся своего отца, говоря «Отец мой! Отец мой» и т.д. Это те слова, которые Елисей сказал в момент восхождения Илии на небеса. И значение этих слов одно, мы объяснили его выше1. Затем он называет пророка колесницей Израиля и конницей его, потому что мир в царстве и победы Израиля зависели от его молитв и наставлений. Пророк, в свою очередь, вознаградил его за любовь и слезы, сказав: Возьми лук и стрелы. .... И наложил Елисей руки свои на руки царя, и повелел ему открыть окно на восток и выстрелить. И он выстрелил. А Елисей сказал: Эта стрела избавления от Господа и стрела избавления против Сирии. Окно в самом деле смотрело в сторону Сирии. Ты поразишь сириян в Афеке вконец. В этом фрагменте заключены два духовных смысла. Первый - тот, что Господь связал победу сынов Израиля с этим знаком, что не было новшеством: такое действительно существовало в течение многих столетий, как показано было за много веков до этого, когда Господь поставил бедствия Египта и свободу людей в зависимость от взмаха жезла Моисея (Ср. 9 Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей [сильных] и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей.10 И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и [пошел] сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма.11 И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик;12 но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца.13 И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча.14 И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной.15 И устроил Моисей жертвенник [Господу] и нарек ему имя: Иегова Нисси.16 Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род.Исх. 17:9-16), а поражение Амалика - с поднятием рук Моисея во время молитвы (Ср. 9 Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей [сильных] и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей.10 И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и [пошел] сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма.11 И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик;12 но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца.13 И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча.14 И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной.15 И устроил Моисей жертвенник [Господу] и нарек ему имя: Иегова Нисси.16 Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род.Исх. 17:9-16), и разрушение Гая - с поднятием копья Иисуса (Ср. 18 Тогда Господь сказал Иисусу: простри копье, которое в руке твоей, к Гаю, ибо Я предам его в руки твои [и засада тотчас встанет с места своего]. Иисус простер [руку свою и] копье, которое было в его руке, к городу.19 Сидевшие в засаде тотчас встали с места своего и побежали, как скоро он простер руку свою, вошли в город и взяли его и тотчас зажгли город огнем.Нав. 8:18-19). И надо было, чтобы ситуация развивалась именно таким образом, дабы люди могли ясно распознать помощь, которую Бог дал им, дабы в момент обретения милости память о ней глубоко проникла в сердца. Но только Елисей точно знал тайну, в то время как она была скрыта от царя; иначе бы царь ударил по земле не три раза, а десять. И так как он заколебался и остановился, Елисей обвинил его: не потому, что он был виноват, а потому, что его ошибка лишила сынов его народа победы и великой выгоды, которую можно было бы извлечь из истребления сириян и низложения их царства, чего Елисей очень сильно желал. Он опечалился, что царь разрушил его надежды, остановившись, не умножив предписанные удары. Но истинная причина, по которой не была дана милость, заключалась в отступничестве царя и народа и их возмутительном желании поклоняться идолам. И это стало причиной, воспрепятствовавшей милости, обозначенной этим символом. Наложение рук Елисея на руки царя показывает, что слабые руки царя должны были укрепиться силой, заключенной в руках пророка, чтобы эти руки смогли разрушить Сирию и истребить ее после того, как она разрушила и истребила Израиль. Ясно, что сыны Израиля во времена Иорама сильно сократились числом, ибо в царском городе было только пять лошадей, а во времена его сына оставалось войска только пятьдесят всадников, десять колесниц и десять тысяч пеших, как говорит Писание, потому что царь сирийский истребил их и обратил их в прах на попрание (Ср. 35 И почил Ииуй с отцами своими, и похоронили его в Самарии. И воцарился Иоахаз, сын его, вместо него.4 Цар. 10:35). А ведь евреи во времена Соломона имели пятьдесят две тысячи лошадей в конюшнях царя, и Иеровоам послал на войну восемьсот тысяч воинов, а Авия выстроил против них четыреста тысяч храбрых мужей, которых он собрал из двух колен - Иуды и Вениамина. Второй духовный смысл состоит в следующем. Этот знак делится на два символа и каждый из них имеет свое собственное значение: «Господня стрела победы» ясно показывает нашего Господа и Спасителя висящим на древе и испускающим Свой дух. Своим духом Он нисходит в неприступные крепости Шеола и освобождает праведников, томящихся там, а после Воскресения Он покоряет Себе всю вселенную через святых апостолов и дает новую жизнь тем, кто верит в имя Его. С другой стороны, тот факт, что стрела была пущена из окна, расположенного на востоке, означает, что совершение нашего спасения осуществилось вознесением нашего Господа, шествующего на небесах небес от века (34 шествующего на небесах небес от века. Вот, Он дает гласу Своему глас силы.Пс. 67:34). Своим вознесением Он открыл врата вечности и даёт нам взойти, ибо восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам (8 Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам.Еф. 4:8). И опять же, стрела, вонзённая в землю, а затем извлекаемая или вырываемая из неё, означает погребение нашего Господа и Его воскресение после того, как Он сошёл и оставался в сердце преисподней, стране мёртвых. Посмотрите и проникнитесь тем, что землю Израиля поразили три стрелы, а царство Сирийское было побеждено в трех битвах, подобно тому как обожаемое тело нашего Господа истязали терниями, гвоздями и мечом, однако оно не пострадало. Власть смерти, сатаны, была низложена трижды. Ибо (Господь) поверг сатану, изгнал грех и смерть. И снова стрела пущена три раза и остается на земле, но Господь поднимает Свой народ, поверженный на землю, подобно тому как Христос, будучи положен во гроб, дал надежду на воскресение святым.

Примечания

Источник

Комментарии на 4—ю книгу Царств. OPERA 1:549-550.
19И разгневался на него человек Божий, и сказал: надобно было бы бить пять или шесть раз, тогда ты побил бы Сириян совершенно, а теперь только три раза поразишь Сириян.
Елисей заболел болезнью, от которой потом и умер. И пришел к нему Иоас, царь Израильский, и плакал над ним, и говорил: отец мой! отец мой! колесница Израиля и конница его!. И умер Ииуй, царь Израильский, и Иохаз, сын его, воцарился вместо него, правил семнадцать лет и умер (См. 35 И почил Ииуй с отцами своими, и похоронили его в Самарии. И воцарился Иоахаз, сын его, вместо него.4 Цар. 10:35). И его сын Иоас воцарился; он восстановил царство, приведённое в смятение его отцом, и восстал против нечестия. Елисей помогал ему словом и делом. И когда Елисей заболел смертельной болезнью, царь пришел к нему и, видя, что его смерть неминуема, начал плакать, как сын, лишившийся своего отца, говоря «Отец мой! Отец мой» и т.д. Это те слова, которые Елисей сказал в момент восхождения Илии на небеса. И значение этих слов одно, мы объяснили его выше1. Затем он называет пророка колесницей Израиля и конницей его, потому что мир в царстве и победы Израиля зависели от его молитв и наставлений. Пророк, в свою очередь, вознаградил его за любовь и слезы, сказав: Возьми лук и стрелы. .... И наложил Елисей руки свои на руки царя, и повелел ему открыть окно на восток и выстрелить. И он выстрелил. А Елисей сказал: Эта стрела избавления от Господа и стрела избавления против Сирии. Окно в самом деле смотрело в сторону Сирии. Ты поразишь сириян в Афеке вконец. В этом фрагменте заключены два духовных смысла. Первый - тот, что Господь связал победу сынов Израиля с этим знаком, что не было новшеством: такое действительно существовало в течение многих столетий, как показано было за много веков до этого, когда Господь поставил бедствия Египта и свободу людей в зависимость от взмаха жезла Моисея (Ср. 9 Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей [сильных] и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей.10 И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и [пошел] сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма.11 И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик;12 но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца.13 И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча.14 И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной.15 И устроил Моисей жертвенник [Господу] и нарек ему имя: Иегова Нисси.16 Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род.Исх. 17:9-16), а поражение Амалика - с поднятием рук Моисея во время молитвы (Ср. 9 Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей [сильных] и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей.10 И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и [пошел] сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма.11 И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик;12 но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца.13 И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча.14 И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной.15 И устроил Моисей жертвенник [Господу] и нарек ему имя: Иегова Нисси.16 Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род.Исх. 17:9-16), и разрушение Гая - с поднятием копья Иисуса (Ср. 18 Тогда Господь сказал Иисусу: простри копье, которое в руке твоей, к Гаю, ибо Я предам его в руки твои [и засада тотчас встанет с места своего]. Иисус простер [руку свою и] копье, которое было в его руке, к городу.19 Сидевшие в засаде тотчас встали с места своего и побежали, как скоро он простер руку свою, вошли в город и взяли его и тотчас зажгли город огнем.Нав. 8:18-19). И надо было, чтобы ситуация развивалась именно таким образом, дабы люди могли ясно распознать помощь, которую Бог дал им, дабы в момент обретения милости память о ней глубоко проникла в сердца. Но только Елисей точно знал тайну, в то время как она была скрыта от царя; иначе бы царь ударил по земле не три раза, а десять. И так как он заколебался и остановился, Елисей обвинил его: не потому, что он был виноват, а потому, что его ошибка лишила сынов его народа победы и великой выгоды, которую можно было бы извлечь из истребления сириян и низложения их царства, чего Елисей очень сильно желал. Он опечалился, что царь разрушил его надежды, остановившись, не умножив предписанные удары. Но истинная причина, по которой не была дана милость, заключалась в отступничестве царя и народа и их возмутительном желании поклоняться идолам. И это стало причиной, воспрепятствовавшей милости, обозначенной этим символом. Наложение рук Елисея на руки царя показывает, что слабые руки царя должны были укрепиться силой, заключенной в руках пророка, чтобы эти руки смогли разрушить Сирию и истребить ее после того, как она разрушила и истребила Израиль. Ясно, что сыны Израиля во времена Иорама сильно сократились числом, ибо в царском городе было только пять лошадей, а во времена его сына оставалось войска только пятьдесят всадников, десять колесниц и десять тысяч пеших, как говорит Писание, потому что царь сирийский истребил их и обратил их в прах на попрание (Ср. 35 И почил Ииуй с отцами своими, и похоронили его в Самарии. И воцарился Иоахаз, сын его, вместо него.4 Цар. 10:35). А ведь евреи во времена Соломона имели пятьдесят две тысячи лошадей в конюшнях царя, и Иеровоам послал на войну восемьсот тысяч воинов, а Авия выстроил против них четыреста тысяч храбрых мужей, которых он собрал из двух колен - Иуды и Вениамина. Второй духовный смысл состоит в следующем. Этот знак делится на два символа и каждый из них имеет свое собственное значение: «Господня стрела победы» ясно показывает нашего Господа и Спасителя висящим на древе и испускающим Свой дух. Своим духом Он нисходит в неприступные крепости Шеола и освобождает праведников, томящихся там, а после Воскресения Он покоряет Себе всю вселенную через святых апостолов и дает новую жизнь тем, кто верит в имя Его. С другой стороны, тот факт, что стрела была пущена из окна, расположенного на востоке, означает, что совершение нашего спасения осуществилось вознесением нашего Господа, шествующего на небесах небес от века (34 шествующего на небесах небес от века. Вот, Он дает гласу Своему глас силы.Пс. 67:34). Своим вознесением Он открыл врата вечности и даёт нам взойти, ибо восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам (8 Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам.Еф. 4:8). И опять же, стрела, вонзённая в землю, а затем извлекаемая или вырываемая из неё, означает погребение нашего Господа и Его воскресение после того, как Он сошёл и оставался в сердце преисподней, стране мёртвых. Посмотрите и проникнитесь тем, что землю Израиля поразили три стрелы, а царство Сирийское было побеждено в трех битвах, подобно тому как обожаемое тело нашего Господа истязали терниями, гвоздями и мечом, однако оно не пострадало. Власть смерти, сатаны, была низложена трижды. Ибо (Господь) поверг сатану, изгнал грех и смерть. И снова стрела пущена три раза и остается на земле, но Господь поднимает Свой народ, поверженный на землю, подобно тому как Христос, будучи положен во гроб, дал надежду на воскресение святым.

Примечания

Источник

Комментарии на 4—ю книгу Царств. OPERA 1:549-550.
20И умер Елисей, и похоронили его. И полчища Моавитян пришли в землю в следующем году.
Его ученики, сыновья пророков, погребли его. Кажется, что царь Иоас сам проводил его в могилу, потому что оставался с ним во время его болезни, выказывал глубокую любовь по отношению к нему, плача перед ним и слагая погребальные плачи. Кажется также, что пророк Осия занял его место и правил сынами пророков, ибо Осия говорит в начале своих прорицаний, что он пророчествовал во времена Иеровоама, сына Иоаса (Ср. 1 Слово Господне, которое было к Осии, сыну Беериину, во дни Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии, царей Иудейских, и во дни Иеровоама, сына Иоасова, царя Израильского.Ос. 1:1).

Источник

Комментарии на 4-ю книгу Царств. OPERA 1:549-550.
21И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои.
Как Илия оживил умершего, так и Елисей совершил это чудо при жизни. Но никто из пророков не оживил кого-нибудь после своей смерти. Поэтому посмотрите, как дух Илии вдвойне пребывает на Елисее. Действительно, сила, которую Господь дает костям Елисея, является символом и зерном воскресения; и честь, оказанная им, являет славу, в которую облекутся тела святых в день воскресения всех умерших.

Источник

Комментарии на 4-ю книгу Царств. OPERA 1:549.
22Азаил, царь Сирийский, теснил Израильтян во все дни Иоахаза.
23Но Господь умилосердился над ними, и помиловал их, и обратился к ним ради завета Своего с Авраамом, Исааком и Иаковом, и не хотел истребить их, и не отверг их от лица Своего доныне.
24И умер Азаил, царь Сирийский, и воцарился Венадад, сын его, вместо него.
25И взял назад Иоас, сын Иоахаза, из руки Венадада, сына Азаила, города, которые он взял войною из руки отца его Иоахаза. Три раза разбил его Иоас и возвратил города Израилевы.