Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Ишодад из Мерва
Толкование на группу стихов: 3 Цар: undefined: 1-1
Существуют разные мнения насчет того, почему Давид постоянно испытывал холод. Некоторые говорят: «Это было из-за того, что он родился у родителей преклонных лет, последним из всех братьев, то есть из-за того, что тело его отца охладевало с годами, то и он, старея, становился слабым и замерзал». Но в действительности можно видеть, что во всех поколениях дети, рожденные престарелыми родителями, часто гораздо сильнее тех, которые родились у молодых. Другие говорят: «Эта зябкость происходила по причине его преклонного возраста, а также из-за продолжительного поста и умерщвления плоти и воздержания, которые он наложил на себя как покаяние за свой грех». Однако Халеву было восемьдесят лет, но он все еще был крепок (Нав. 14:10), как он заявлял сам. И кроме того, Давид был не столь старым, поскольку в то время ему было всего семьдесят лет (Ср. 2 Цар. 5:4). Еще говорят: «Он постоянно мерз в результате своих многочисленных войн и тяжких трудов». Но истинная причина состоит в том, чему учит школа богословия1: «Это было вызвано страхом после того, как ему было видение ангела, который явился перед ним в таком устрашающем виде, что его тело ослабло и похолодело от страха, и это засвидетельствовано в книге Паралипоменон» (Ср. 1 Пар. 21:16). А вот что говорит Даниил: От этого видения внутренности мои повернулись во мне, и не стало во мне силы (Дан. 10:16). Именно это произошло и с Давидом, когда он увидел ангела, держащего меч и вошедшего в Иерусалим, чтобы разрушить его (1 Пар. 21:16): тепло ушло, и холод воцарился в его теле.
Примечания
- *1 Ишодад ссылается на школу Нестора, которая преобладала в сирийской экзегетике с V-VI веков и основывалась главным образом на библейских комментариях Феодора Мопсуестийского.
Источник
Комментарии на книги Царств. CSCO 229:97-98.Толкование на группу стихов: 3 Цар: undefined: 4-4
Но он не познал ее, то есть он не приблизился к ней, не потому что был лишен вожделения, а потому что сдерживал порывы вожделения, боясь, что поверят, будто он, имевший много женщин, просил эту женщину из вожделения. Он заплатил за свое нечестивое желание Вирсавии, не пожелав этой девицы. И наложил это наказание на себя: конечно, грех с Вирсавией оставался в его памяти до конца дней.
Источник
Комментарии на книги Царств. CSCO 229:98-99.Толкование на группу стихов: 3 Цар: undefined: 30-30
Давид назначает Соломона царем, даже несмотря на то, что имел многих сыновей. В первую очередь для того, чтобы сбить с толку еврейских глупцов, которые полагали, что перед Богом естество более важно, чем добродетельный дух. Во-вторых, потому что он, будучи справедливым человеком, боялся, что над ним, может быть, будут насмехаться после его смерти, а к Соломону и к его матери будут относиться с презрением, поскольку он - незаконнорожденный, а она виновна в прелюбодеянии. Вот что сказала Вирсавия: Падет обвинение на меня и на сына моего Соломона (3 Цар. 1:21), то есть: «Если мой сын не будет царем, будет считаться, что мы исключены из царства, ибо повинны в грехе прелюбодеяния, и таким образом будем осуждены на презрение и проклятие как нечистые люди».
Источник
Комментарии на книги Царств. CSCO 229:99.Толкование на группу стихов: 3 Цар: undefined: 33-33
Давид повелевает Садоку, Нафану и Ванею посадить Соломона на его мула, потому что это животное высоко ценилось среди евреев, так же как и белый осел среди римлян. Евреи фактически не имели мулов, ибо им не позволено было сводить скот свой с иной породою (Лев. 19:19), но мулов покупали за очень высокую цену у неевреев.
***
Давид приказывает их отвести Соломона к Гиону, где была молельня недалеко от родника, который назывался Гион. Гион - это еврейское название, которое было дано потому, что в этом месте бьет источник время от времени: то есть он бьет не регулярно и не все время. То же самое можно сказать о Ниле: ибо в разное время он вдруг становится полноводным и разливается, и он называется Гион, потому что его воды разливаются.
Источник
Комментарии на книги Царств. CSCO 229:99.Источник
Комментарии на книги Царств. CSCO 229:100.