Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Иванов А.В. профессор

Настой благовременне и безвременне. Проповедь пастыря, как и забота о воспитании добродетели Христиан, не должна ограничиваться определённым временем или методом: всегда и везде, при всяком случае и положении пастырь должен являться проповедником и учителем благочестия, если не словом, то примером. Обличи, запрети, умоли. Исчисляются различные виды пастырской проповеди, и первым из них поставлено обличение, применительно к потребности Тимофея бороться с заблуждением; впрочем, применительно ко всем пастырям, которые прежде должны заботливо очистить паству от вкравшихся заблуждений и потом начинать дело увещавания. Запрещение есть только усиленный вид или следствие обличения, оно употребляется только против непокорных и дерзких. Наконец, умоление прилагается или к совершенно неисправимым и тогда должно сопровождаться долготерпением, или к покорным, и тогда превращается в учение. Есть, конечно, и другие роды назидания, но Апостол уже означил их указанием на необходимость постояннаго наставления.

Здраваго учения не послушают. Необходимость настойчивости в проповеди объясняется важностью здраваго, то есть истиннаго учения; но при этом Апостол со скорбью замечает, что скоро настанет время, когда вовсе не захотят слушать истиннаго учения, но будут даже сами избирать учителей, которые бы льстили их слуху, или лучше — страстям.

Дело сотвори благовестника, εύαγγελίστου. Евангелистами в первое время называли ближайших сотрудников и спутников Апостола. На них, вероятно, лежала обязанность обходить страны и возвещать слово Божие, по указанию Апостолов. Тимофей был таким евангелистом у Павла, и Павел просит не оставлять этого дела и в звании епископа.

Аз уже жрен бываю. Ясное и несомненное доказательство приближения смерти. Апостол видит уже занесённый над собою жертвенный нож.

Подвигом добрым подвизахся. Бросая взгляд на свою прошлую жизнь, на свои Апостольские подвиги, Павел с радостью мог видеть, что его подвиги велики и хороши. Ясное сознание высоты и цели своего призвания, постоянное усердие в достижении его, полная преданность воле Божией в исполнении — определили Апостолу обширность и продолжительность его служения; скончавая предназначенное ему, он затем мог сказать, что его дело окончено.

Соблюдается мне венец правды. С таким же сознанием, с такою же доверенностью обещаниям Божиим ждёт теперь Апостол себе венца правды, справедливой награды на свои труды. Он служит Справедливейшему Судии, он так любил Господа, что несомненно не будет оставлен без награды. Прежде его так смущало сознание прежней жизни, что являлось если не опасение, то осторожность, да не како иным проповедуя сам неключим будет (1 Кор. 9:27). Были опасения и за дело своё. Но теперь, перед смертью, эти опасения должны были разсеяться: течение окончено. Он пронёс проповедь ко всем языкам тогдашняго мира; на смену ему готовы были стать его ученики, чада его любви и трудов, и Апостол со смирением преклонялся под меч, чтобы получить венец Христа.

Димас мене остави, возлюбив нынешний век. Во время написания Апостолом Павлом Посланий к Колоссяном (Кол. 4:14) и Филимону (Флм. 1:24) Димас был ещё при нём в качестве сотрудника. Теперь он оставил его. Епифаний (Haeres. 51) утверждает, что он отступил от веры. Но уже одно оставление Апостола, измена делу Евангелия была великим грехом Димаса. Апостол, впрочем, не укоряет его в отступничестве, и некоторые полагают (Гроций, Эстий, Корнелий и прочии), что он снова воротился к Апостолу и был епископом, о котором упоминает святой Игнатий Богоносец (Ad Magnes.), как о достойном епископе Божием. Крискент в Галатию, или, как читают Синайская и другия рукописи, в Галлию. Феодорит, Евсевий, Иероним тоже разумели здесь Галлию. — Тит в Далматию. Туда он отправился по поручению самого Апостола.

Есть бо ми Марк благопотребен в службу. Служение разумеется Евангелию. Апостол, вероятно, хочет дать и Марку последния наставления.

Тихика послах во Ефес. Это было не то посольство, в которое отправлены Послания к Колоссяном и Ефесяном, потому что после того совершил Апостол путь на Восток. Думают, что прежде написания второго Послания Апостол отправил к Тимофею Тихика.

Фелонь, его же оставих в Троаде. Φελόνης есть Латинское penula, род плаща без рукавов и с капюшоном для головы, употреблялся во время непогоды от дождя и снега. Некоторые, впрочем, разумеют под ним сумку для книг. Принеси и книги, паче же кожаныя. В древности писали на пергаменте из кожи, и носили в виде свитков, свёрнутых в трубку. Об этих пергаментных свитках говорит Апостол. Небольшие обрезанные листы пергамента или другого материала, например, папируса, сшитые и скреплённые вместе, составляли книгу.

Александр ковач много ми зла сотвори. Думают, что это один из участников Ефесскаго бунта против Апостола (Деян. 19:33). Упоминание об нём заставляет предполагать, что он и теперь ещё продолжал свои враждебныя действия против Христиан.

В первый мой ответ никто же бысть со мною. Указание на первый допрос, которому подвергался Апостол во время вторых уз. С Апостолом должны были явиться свидетели, защитники его невинности; но неизвестно, почему они оставили его в решительную минуту.

И избавлен бых от уст львовых. Под видом льва Златоустый и Феодорит разумеют Нерона; некоторые же и прямо львов, которым на съедение был будто обречён первоначально Апостол. Первое мнение вероятнее.

И избавит мя Господь от всякаго дела лукава. Прежде Господь спас его от внешней опасности, теперь избавит и от всякаго греха, так что он сможет оправданным явиться в Царствие Небесное.

Трофима оставих в Милите. Это оставление не могло быть в то время, когда Апостол шёл в Иерусалим через Милит мимо Ефеса (Деян. 20:17), потому что Трофим, сопровождавший Апостола в это пришествие, был с ним и в Иерусалиме и сделался невольно причиною заключения Павла в узы (Деян. 21:29); а до первых уз Апостол уже не проходил через Милит. Разуметь же здесь Мелит (Мальту, смотрите Деян. 28:1) не позволяет ни одна рукопись