Читать толкование: 2-ое послание к Коринфянам ап. Павла, Глава 3, стих 10. Толкователь — Феофан Затворник святитель

Вставлена пояснительная мысль на предыдущее заключение. Как будто слышалось возражение: да как же это? Ведь то учреждение служения так очевидно прославлено?! - Апостол отвечает: пусть прославлено, но ведай, что оно прославлено совсем не в том смысле, чтоб славнее того ничто уже не могло явиться, чтобы то была слава самая высшая, выше которой уже и ожидать нечего другой. Και γαρ ουδε δεδοξασται,- ибо и не прославлено прославленное в части сей, то есть в устроении ветхозаветного служения,- ενεκεν της υπερβαλλουσης δοξη,- ради того, или в том смысле, что то была самая превосходная слава. То была слава совсем не последней степени, а умеренная, и была дана только для впечатления на чувственных сынов Израиля, дана на время учреждения закона, чтоб на нем они всегда видели отсвет небесного происхождения. Когда же кончилось установление закона,- и слава та престала. Следующий стих как раз вяжется с этою мыслию: аще престающее славою... Если теперь это престающее славно, то сколько славнее должно быть пребывающее! Понимая так сие место, мы остаемся вниманием на Синайской горе, пред Моисеем с прославленным лицом, и меряем славу его тамошнею же меркою, какую дает ей последующее течение дел. Но можно славу ту поставить пред лицом славы новозаветного учреждения и понять сие место так: то прославленное и славою не кажется пред Евангелием, ради превосходства славы сего последнего, "как свет светильника, и сильный сам по себе, неприметным делается среди полудня пред светом солнца" (Феодорит). Святой Златоуст говорит: "Сперва Апостол показал, что и служение оправдания в славе, и не только в славе, но и преизбыточествует славою. Теперь показывает уже, как велико это превосходство, говоря: если сравню сию славу с ветхозаветною, то слава Ветхого Завета не будет даже славою". Феофилакт прибавляет: "И закон был славен сам по себе, в своей мере, но по причине преизбытка славы Евангелия он является уже не славным".