Апостол Павел готов проявить как бы неразумие и некое юродство. Он собирается произнести слова, что могут исходить лишь от человека, который немного не в себе. Почему апостол так говорит?

С точки зрения апостола Павла, «все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23) и «нет праведного ни одного» (Рим. 3:10), а ведь он готовится говорить о том хорошем, что он совершил в своей жизни.

Он вынужден это делать, чтобы предложить какой-то пример коринфским христианам. Но при всем при этом он полагает, что и в данном случае слова эти будут неким безумием. Как можно говорить о своих хороших делах, когда мы все неправедны и лишены «славы Божией» (Рим. 3:23). Поэтому апостол так странно начинает этот раздел.

Здесь мы видим особенность этики первых христиан. В их понимании говорить о себе хорошо — это безумство. То есть они были предельно скромными людьми. Поэтому когда Павел вынужден предложить хорошие примеры из своей жизни, он сам называет это безумием. Это значит, что никто из нас, чего бы положительного он ни достиг в жизни, не должен приписывать то себе. И апостол Павел имел такую скромность.

Однажды он «восхищен был до третьего неба» (2 Кор. 12:2). Если человек хочет чем-либо хвалиться, он хвалится, прежде всего, тем, что считает самым важным в своей жизни. Самым же важным в жизни святого Павла было то восхищение до третьего неба, но он об этом рассказал даже не от своего имени.

Он написал: «Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба» (2 Кор. 12:2).

То есть апостол был скромным человеком, но в одиннадцатой главе Второго Послания к Коринфянам он пренебрег скромностью, дабы подать хороший пример людям.

Священнослужители проповедуют слово Божие, потому что они имеют на это право. Миряне же должны проповедовать своей жизнью. Свидетельство мирян больше проявляется в их отношениях с другими людьми. Когда мы начинаем доказывать истинность нашей веры, бывает важным сказать: «А вы знаете, каким я был? Но теперь все это изменилось». Такое свидетельство очень весомо в глазах неверующих людей, у которых много сложных жизненных проблем. Рассказ, что у вас было больше жизненных проблем, с которыми удалось справиться, не будет бахвальством. Это пример того, как человек, погрязший в чем-то страшном, может из этого выбраться.

Раньше в церкви каждый день читалась книга «Пролог», содержащая жития святых. После русский народ перестал ее читать, и осталось лишь житие Марии Египетской. Наш народ оставил именно это житие, потому что человеку легче подражать тому, кто в своих грехах еще хуже. Если читаешь житие святого, который родился от святых родителей, благочестив от крещенской купели, праведен в детстве, свят в юности и до старости в добродетелях, то думаешь: «Это же совсем другая ситуация. Это не похоже на меня». При чтении же жития Марии Египетской рассуждаешь: «Да она была намного грешнее меня! Мне бы и в голову не пришло поступать, как она!» Кому придет в голову отправиться в паломническую поездку для блуда? Очень важно дать свидетельство о какой-то чрезвычайной ситуации.

Вот и апостол начинает хвалиться, потому что все знали, что он был гонителем Церкви и влачил христиан за волосы в судилища. Когда побивали камнями архидиакона Стефана, по малолетству не допущенный до прямого участия, он сторожил одежду побивающих, хотя святой Стефан учился с ним в одной школе и у одного учителя — Гамалиила.

Когда Павел отправился в Дамаск, где его Господь остановил, он «пришел к первосвященнику и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим» (Деян. 9:1–2).

Но нельзя было остановить движение сего учения, и Гамалиил теперь у нас в святцах, потому что этот глава еврейского Синедриона и крупнейший талмудический автор принял христианство и вместе с Никодимом погребал тело архидиакона Стефана. И вот Павел, который был у всех на слуху, как злодей и враг христианства, может теперь хвалиться. Он являет собою контраст того, каким был и стал, но все же считает безумием говорить о себе хорошо.

Источник

Даниил Сысоев свящ. Как правильно "хвастать". Беседы на Первое и Второе Послания апостола Павла к Коринфянам. В 12 т. - Т. 12. Глава: Бог, любящий до ревности

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла глава book-11 глава 16 стих