Читать толкование: 2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла, Глава 2, стих 4. Толкователь — Александр Прокопчук протоиерей

Апостол напоминает им, что приходу Иисуса Христа будет предшествовать отступление (греч. — апостасия) и явление антихриста, которого Павел называет человеком беззакония и сыном погибели, то есть тем, кто станет олицетворением восстания против Бога, чем навлечёт гибель как на себя, так и на всех своих последователей. Он попытается сделать себя объектом поклонения, превозносясь «выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, выдавая себя за Бога» Из этих слов видно, что иерусалимский храм еще существовал в момент, когда Павел писал послание. Некоторые толкователи сделали вывод, что разрушенный в 70 г. по Р.Х. храм должен быть воздвигнут вновь, чтобы послужить человеку греха. . За этим указанием просматриваются строки из книги Даниила: «И будет поступать царь тот по своему произволу, и вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное и будет иметь успех, доколе не совершится гнев» (Дан. 11:36).

Павел дает понять, что приход «беззаконника» будет жалкой пародией на пришествие и откровение Господа. Он будет стремиться представить себя как единственного властелина Такого рода притязания на божественность в Ветхом Завете встречаются в описании царя вавилонского: «А говорил в сердце своем: “взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему”» (Ис. 14:13—14), и царя тирского: «...сын человеческий! скажи начальствующему в Тире: так говорит Господь Бог: за то, что вознеслось сердце твое и ты говоришь: “я бог, восседаю на седалище божием, в сердце морей”, и будучи человеком, а не Богом, ставишь ум твой наравне с умом Божиим» (Иез. 28:2). .