Читать толкование: 2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла, Глава 2, стих 13. Толкователь — Александр Прокопчук протоиерей

Апостол рассматривает приход антихриста как попущение Божие «для погибающих за то, что они не приняли любви истины, чтобы быть им спасёнными» (2.11). Бог сначала обратился ко всем людям через апостолов и благовестников, с провозвестием спасения. Однако тем, кто не принял благовестия, «...Бог посылает действие заблуждения для того, чтобы они поверили лжи» (2.11-12). Это сделает неизбежным осуждение всех, не поверивших истине, но возлюбивших неправду (2.13).

Может показаться странным, что в притягательности явления антихриста апостол видит умысел Божий. Однако Павел хочет этим сказать, что никакие события в мире не могут происходить вопреки Его воле. Исторические лица выполняют «надысторическую» миссию. И хотя при явлении антихриста зло, видимо, восторжествует и возьмёт верх, окончательная победа, несомненно, принадлежит Иисусу Христу.

Описание явления антихриста и осуждения тех, кого он увлечёт своей деятельностью, сменяется повторным благодарением апостола Павла за спасение своих адресатов, свидетельством которого является наличие у них Св. Духа: «Мы же должны благодарить Бога всегда о вас, братья, возлюбленные Господом, потому что избрал вас Бог от начала ко спасению в освящении Духом и в вере истине» (2.13). Знание истины позволит им избежать обольщений антихриста.

О единстве всех трех Лиц Святой Троицы говорится в 1 Фес. 3:7—8 и 2 Фес. 2:13—14.

Особенностью обоих посланий является утверждение апостолом Павлом божественного достоинства Иисуса Христа. Неоднократно Бог Отец и Иисус Христос упомянуты вместе — как единый источник Божественных благословений и как объект молитвы (1 Фес. 1:1, 3.11; 2 Фес. 1:1, 2.12, 16, 3.5, 16). Во втором послании, рядом с именем Иисус (Иисус Христос) всегда стоит титул Господь.

Избрание — одна из тем посланий к фессалоникийцам (1 Фес. 5:9). Этой молодой общине, состоящей главным образом из бывших язычников, Павел не опасается выразить свою уверенность в том, что они избраны Богом, «...зная, братья, возлюбленные Богом, избрание ваше» (1.4). Апостол видит в нём проявление любви Божией: «Мы же должны благодарить Бога всегда о вас, братья, возлюбленные Господом, потому что избрал вас Бог от начала ко спасению... к чему и призвал Он вас чрез Евангелие наше, к получению славы Господа нашего Иисуса Христа» (2 Фес. 2:13—14). Тем самым их избрание совершилось ещё до того, как они услышали о Христе. Своё призвание Бог осуществляет через проповедь Павла: «...мы увещали вас и ободряли и заклинали, чтобы жить вам достойно Бога, призывающего вас в Свое Царство и славу» (1 Фес. 2:12).

Апостол видит, что в обращении фессалоникийцев божественное воздействие проявилось в их сердечном отклике на проповедь Евангелия и успехах на пути к доброделанию (13)

Павел не говорит о том, как пришествие «человека греха» отразится на верующих. Принятие истины даст им возможность избежать обольщения антихриста Термин, который в своих посланиях использует только апостол Иоанн Богослов (1 Ин 2.22, 4.3, 2 Ин.) .