Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Андрей монах

Смотри, как от начала восставляет души верующих, вознося их в равную благодать с апостолами, ведь равна благодать божественного крещения.

Мысль эта состоит в следующем: мы восприняли тысячи благ через явление Христово, через которые мы можем быть причастниками Божеской природы и верою достигать добродетели в жизни, и через добродетель шествовать путем преуспевания в благочестии, пока не войдем в совершенство благ, которое есть любовь.

Чтобы вы не были осуждены, как лишившиеся дара Божия, но пребывали, имея надежное призвание.

Снова он говорит о сказанном выше, о добродетели и об изъясненных по порядку заповедях, чрез которые и с великим дерзновением входят в Царствие Небесное. Смотри же, как в начале увещевая через страх, он затем увещевает через блага, от судилища Судьи переходя к Царству Небесному.

Петр приводит причину напоминания. Она состоит в том, что он надеется вскоре преставиться от настоящей жизни.

Он принесся тогда в третий раз: в первый раз - при крещении, второй, когда Сын возопил к Отцу: прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира (Ин. 17:5).

Одним и тем же Духом пророчествуют пророки Ветхого и Нового Заветов: Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи (1 Кор. 14:30). Всегда пророки пророчествовали слово Божие, не приходя в исступление, но пребывая в своей природе. И они с согласием и сознательно служили своему призванию, когда слово от Бога приходило к ним, и они соглашались служить ему. Посему и Валааму было повелено говорить данное ему, хотя он и обладал свободой не говорить этого. И то же самое удостоверяет и пример Ионы отказавшегося поначалу повиноваться Богу.