Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Культурно-исторический комментарий

Моавитяне и аммонитяне. В летописях царя Салманасара III упоминается аммонитский царь Ba'sa, сын Ruhubi, который выставил войско в помощь арамейской (сирийской) конфедерации, воевавшей с Ассирией в 853–м и 841 гг. до н. э. Моавитским царем в то время был, вероятно, Меша (Меса), известный по 3–й и 4–й книгам Царств и пространной моавитской надписи, в которой он описывает свое восстание против Израиля (см. коммент. к 4 Цар. 3:4). Это нашествие не документируется ни в одном из небиблейских источников. Оно могло иметь место в период, когда западная коалиция против Ассирии развалилась и отдельные государства стали воевать друг с другом. Страна Маонитская. Ученые не пришли к единому мнению по поводу идентификации национальной группы маонитян. Иногда они отождествляются с племенем минеев (Minaeans) из Южной Аравии. Их контроль над торговлей благовониями простирался до Палестины. Некоторые исследователи отождествляют их с упомянутым в надписях Тиглатпаласара III племенем Mu'unaya. Есть предположение, что маонитяне связаны с городом Маон, к югу от Хеврона, в холмистой области Иудеи. Они появляются совместно с другими племенами, которые обитали вдоль южных границ Иудеи.

Хацацон–Фамар/Енгедди. Местоположение этого пункта неизвестно, но некоторые исследователи полагают, что он находился вблизи южного побережья Мертвого моря, возможно, в районе el–Hasasa, между Ен–Геди и Вифлеемом. Оазис Ен–Геди находится недалеко от Мертвого моря и примерно в 35 милях к юго–востоку от Иерусалима. Орошаемый непересыхающим источником, он являет собой островок жизни среди унылого, лишенного растительности ландшафта. На протяжении своей долгой истории этот оазис играл роль святилища, пограничной заставы и торгового центра. В этой области был обнаружен целый ряд крепостей периода царств. Одна из них расположена вблизи источника воды, а другая — на вершине утеса, с которого можно обозревать окрестности на многие мили вокруг.

Гора Сеир. Гора Сеир находилась в Эдоме. Сеир в целом представлял собой центральную горную страну Эдома (с высотными отметками до 11 тыс. футов) между вади al–Ghuwayr на севере и Ras en–Naqb на юге. В данном случае этот термин, вероятно, относится ко всей области Эдома.

Возвышенность Циц. Эту возвышенность часто связывают с вади Hasasa, впадающим в Мертвое море на расстоянии около 9 миль к юго–востоку от Фекои. Контекст этого отрывка указывает на то, что возвышенность Циц была важным связующим звеном между Иерусалимом и Ен–Геди. Пустыня Иеруил. Пустыня Иеруил находилась к юго–востоку от Фекои, на равнине, снижающейся в сторону Ен–Геди.

Сыны Каафовы и сыны Кореевы. Сыны Каафовы и сыны Кореевы были двумя основными левитскими кланами, возглавлявшими священство Иерусалимского храма в период царств. В родословии, которое приводится в 1 Пар. 6:22—24 (см. также Исх. 6:18, 1 Пар. 6:31), сыны Кореевы являются потомками каафитов.

Пустыня Фекойская. Эта пустыня простирается к востоку от Фекои (Khirbet Tequ'a), города на Иудейском нагорье, и находится примерно в 12 милях к югу от Иерусалима.

Долина благословения. Местоположение ее точно неизвестно. Некоторые исследователи считают, что это может быть вади Berekut, между Фекоей и Ен–Геди.

Псалтири, цитры и трубы. На Ближнем Востоке в древности были широко распространены лиры. На египетских гробницах изображены музыканты из Трансиордании, играющие на лирах. В оркестрах времен Навуходоносора, очевидно, использовались лиры (см. коммент. к Дан. 3). В Израиле это был деревянный инструмент с восьмью струнами (см.: 1 Пар. 15:21). В Древнем Израиле было несколько видов труб. Особые трубы использовались для военных и религиозных целей, звук которых призывал народ к собранию. Трубы нередко изображались в живописи древнего Ближнего Востока, в том числе можно отметить фигурку трубача из Карий на юго–западе Турции (ок. 800 г. до н. э.).

Хронология. Согласно Тилю, Иосафат правил с 872–го по 848 г. до н. э., а большинство других расчетов лишь на один или два года отличаются от этих дат. Высказываются предположения, что он был соправителем своего отца. Его современниками в Израиле были Ахав, Охозия и Иорам. В Ассирии в это время правили Ашшурбанипал II и Салманасар III. В небиблейских источниках Иосафат не упоминается.

Высоты. Более подробно о высотах см. в коммент. к 3 Цар. 3:2,3 и Втор. 12:2,3.

Записи Ииуя. Различные записи, упоминаемые в 3 Цар. и 4 Цар. и в 1 Пар. и 2 Пар., входили в «книгу царей Израилевых», которая не дошла до нас. Однако можно предположить, что они были сходны по своей структуре и содержанию с летописями царей из других регионов древнего Ближнего Востока. Ассирийцы оставили подробные военные анналы времен более поздних царей (начиная примерно с 1100 г. до н. э.), в которых описываются военные походы, взаимоотношения с вассальными царями и поклонение национальным богам. Аналогичный характер имеют хеттские, египетские и вавилонские хроники, которые датируются серединой 2–го тыс. до н. э. Можно предположить, что летописи велись и в других царствах Сирии–Палестины.