Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Амвросий Медиоланский святитель

Наши слова о том, что все притворное не может быть длительным, но быстро исчезает, как недолго цветущая трава, подтвердим примерами из Писания, оттуда мы уже брали множество примеров добродетели, приведем же одно свидетельство притворства и обмана. 
 Авессалом, сын царя Давида, отличался исключительной красотой лица и тела и был во цвете лет, ни один человек в Израиле не мог сравняться с ним, безупречным с головы до пят Ср. у Вергилия: Aen. 5:295. См. : 2 Цар. 14:25. Он завел себе колесницы, коней и пятьдесят скороходов. Авесссалом поднимался рано поутру и становился при дороге у ворот, и если видел кого-нибудь, идущего к царю на суд, подходил к нему со словами: Из какого ты города? Тот отвечал: Из такого-то колена Израилева раб твой; говорил ему Авессалом: Речь твоя добрая и прямая, но у царя некому выслушать тебя. Кто поставил бы меня судьей? Всякий, кто нуждается в суде, приходил бы ко мне, и я судил бы по справедливости (2 Цар. 15:2-4). Такими словами он привлекал к себе людей. А когда к нему подходили с приветствием, он протягивал руки, обнимал и целовал их. Так он привлек к себе сердца всех, потому что такая ласковость трогает до глубины души. 

Совершенно точно, что ничто притворное или вымышленное не может иметь вид истинной добродетели, даже долго длиться не может. Сначала оно расцветает; затем, когда время проходит, оно, словно цветок, увядает и засыхает; истинное и искреннее имеют глубокий корень. Авессалом был сыном царя Давида, был известен своей красотой, неотразимой внешностью, в лучшей поре молодости, так что нельзя было найти в Израиле подобного ему, и от подошвы ног до верха головы его не было у него недостатка (2 Цар. 14:25). ...Он вставал рано утром и становился у ворот при дороге, и, когда кто-то шёл к царю на суд, имея тяжбу, Авессалом говорил: вот, дело твое доброе и справедливое, но у царя некому выслушать тебя; о, если бы меня поставили судьею в этой земле! ко мне приходил бы всякий, кто имеет спор и тяжбу, и я судил бы его по правде. И такими речами он льстил им. И когда подходил кто-нибудь поклониться ему, то он простирал руку свою и обнимал его и целовал его.. Так он склонял сердца их к себе, ибо лесть такого рода быстро находит путь в самые глубины сердца.

См. комм. к 2 Цар. 18:7

Существуют и другие клевещущие против нас князья, о которых говорится: Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (Еф. 6:12). Эти князья сидят и высматривают, кто в этом мире праведник, какой христианин ревностно служит Богу, усердствует в добрых делах и поступках. Они клевещут и говорят о нем: «Подстережем его, навредим ему! Помешаем ему исполнить то, что он желает! Приведем его ум в смятение и сломим его дух частыми и внезапными несчастьями! А если он за свою праведность заслужил у Бога одобрение, то будем требовать, чтобы нам было позволено искушать его!» У князей не было бы власти посылать мучения великому пророку, множество которых он перенес, если бы Господь не допустил этого ради испытания Своего воина, чтобы увенчать его еще большей славой   А разве не злой дух подстрекал царя Саула против него, как мы прочли? Злой дух негодовал на то, что ему приходится отступать всякий раз, когда Давид успокаивал душу и ум царя звуком гуслей или музыкой полезных советов и добрых дел. Кто подтолкнул на подлость Дойка Сириянина, чтобы он предал святого мужа и подверг опасности священника за великодушное гостеприимство? Кто возбудил страсть в Амноне, чтобы осквернить дом пророка кровосмешением и повергнуть в скорбь душу отца запретной страстью одного сына и убийством другого, показывая, что тот, кто пророчествовал другим, не смог предвидеть несчастья в собственном доме? Кто наполнил Авессалома бешенством, чтобы он изгнал отца из дома и преследовал его, ведя отцеубийственную войну? Но когда святой муж уже был близок к низвержению с царского престола, он погасил огненные стрелы дьявола, направленные против него, лишь тем, что из чувства любви приказал сохранить жизнь сыну, стремящемуся убить своего отца.

Итак, князья народа — Ахитофел и другие военачальники — сели и совещались с Авессаломом против пророка. Потому Давид говорит: ИБО СЕЛИ князья и НА МЕНЯ КЛЕВЕТАЛИ, РАБ ЖЕ Твой РАЗМЫШЛЯЛ ОБ ОПРАВДАНИЯХ Твоих (Пс. 118:23).

1.      Из следующих строк псалма становится ясен смысл, потому что Давид сказал: Я онемел и не открывал уста свои, ибо Ты сотворил меня (Пс. 38:10). То есть: «Ты предал меня на поношение безумному, поэтому я онемел и не открывал уста свои, чтобы не навлечь более страшных грехов. Я познал: Твоя воля в том, чтобы в надлежащее время я почувствовал стыд и позже был спасен, испросив проще­ние». Между тем выгодно и поношение, так как полезна даже гибель плоти, как свидетельствует апостол: я предал его на погибель плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа (1 Кор. 5:5). То, что поношение может принести пользу, свидетельствовал сам Давид, говоря Авессе: Оставь, пусть злословит меня Иеминей, ибо Го­сподь повелел ему; может быть, Господь призрит на уничижение мое и воздаст мне благостью за это злословие (2 Цар. 16:11-12). Поистине Господь увидел его бесчестие: он шел плача босой с покрытой голо­вой, и удалил от него поношение См.: 2 Цар. 15:30. . Итак, когда Давид, преданный на бесчестие, бежал босой и был унижен, просил прощение у Господа и не ответил хулителю, бросающему в него камни, и не позволил на­казать за брань, после этого он вновь обрел свое царство, потому что поношение — от Господа и порой выгоднее претерпеть поношение, чем его отринуть. Затем последовала победа. Итак, поношение по­лезно! Но почему он добавил: ибо Ты сотворил меня? Разве он не ска­зал, что онемел и не открывал уста свои, потому что познал в этом волю Господа? И потому он терпеливо переносил происходящее, своим бесчестием прося прощение у Бога за свой грех.