Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Культурно-исторический комментарий

Давид и Вирсавия Время, когда выходят цари в походы. Несмотря на то что войны на древнем Ближнем Востоке редко объявлялись официально, начала военных действий можно было с уверенностью ожидать после окончания зимних дождей. Таким образом, в распоряжении военачальников было несколько весенних месяцев до начала жатвы, когда каждый трудоспособный человек должен был работать в поле. Во многих ассирийских и вавилонских анналах отмечено, что военные кампании начинались либо в первом (нисан), либо во втором (ийар) месяце года (март—май). Неучастие царя в войне. В силу занятости государственными делами или по состоянию здоровья цари не всегда сопровождали войско в военных походах. Например, ассирийский царь Сеннахирим поручил осаду Иерусалима военачальнику по имени Рабсак (4 Цар. 18:17–35). Решение Давида остаться в Иерусалиме свидетельствует о его уверенности в военном искусстве Иоава, или, может быть, о безотлагательных проблемах дипломатического или иного характера. Равва. Равва (совр. Амман в Иордании) была столицей древних аммонитян. Она стояла на северном берегу Зарки, у истоков реки Иавок, в 40 милях к востоку от Иерусалима. Поскольку жизнь в этом городе продолжается, возможность археологических раскопок ограничена. Впрочем, здесь обнаружен древний «акрополь», но информации о городе Давида он не принес (кроме одной стены, которая, возможно, построена Давидом).

Кровля дворца. Вечерний бриз, приносящий прохладу в Иерусалим, побуждает многих жителей города подняться на кровли своих домов, чтобы отдохнуть от дневных трудов. В архитектурном отношении царский дворец мало отличался от обычных жилых домов, кровли которых были приспособлены для времяпрепровождения и сна (1 Цар. 9:25).

Род Вирсавии. Отец Вирсавии, Елиам, был одним из «тридцати вождей» Давида (23:24) и главой влиятельного дома. Елиам был сыном Ахитофела, одного из наиболее почитаемых советников Давида (15:12; 16:23). Эти сведения, а также тот факт, что Урия Хеттеянин также входил в число «тридцати вождей» (23:39), означают, что Давид знал, чей это дом, и был знаком с Вирсавией (один из вариантов перевода слов Давида — «не Вирсавия ли это?»).

Хеттеянин в израильском войске. Хеттеи, один из семи основных народов Ханаана (Втор. 7:1), вполне могли служить наемниками, составлять артели наемных работников или породниться с израильтянами путем брака в период судей и царств. Вероятно, они были потомками иммигрантов из Хеттского царства в Анатолии или из небольших государств, образовавшихся после падения Хеттского царства на севере Сирии.

Поведение Урии. Нахождение ковчега в расположении войска (ст. 11) указывает на то, что израильтяне вели «священную войну», а это накладывало на воинов определенные ограничения (о необходимости ритуальной чистоты воинов см.: Втор. 23:9–11; Нав. 5:4–8; 1 Цар. 21:5). Если бы Урия воспользовался предоставленной Давидом возможностью навестить Вирсавию, ее беременность не вызвала бы никаких подозрений. Однако упорство, с которым Урия соблюдал свою ритуальную чистоту, вынудило Давида прибегнуть к более решительным мерам.

Роковое письмо. Поскольку Урия был вызван к Давиду, чтобы доложить о военной обстановке, в том, что Давид отправил его к Иоаву с официальными распоряжениями, не было ничего необычного. Мотив доставляемого жертвой послания, содержащего смертный приговор, встречается в мифологии многих народов (напр., в «Илиаде», где рассказывается о ложно обвиненном Беллерофонте, доставляющем приказ о собственном убийстве царю Ликии), но в Библии он представлен только этим примером.

Назначение Урии. Будучи одним из «тридцати вождей» Давида, Урия возглавлял отряд воинов, и, вероятно, в плане сражения ему отводилась важная в стратегическом отношении роль. Однако в данном случае его умышленно ставят против отборных, значительно превосходящих сил противника. Беспрекословно подчинившись приказу, Урия предстал перед нами как безупречный воин, хотя его, вероятно, удивила избранная военачальником тактика.

Тактика сражения. Поскольку брать осажденный город штурмом было нецелесообразно, тактика обеих враждующих сторон включала отвлекающие маневры и ловушки. Вероятно, отряд Урии получил задание проделать брешь в стене. Потери израильтян начались тогда, когда отряд Урии встретил отпор со стороны защитников города, вышедших расправиться с предполагаемыми диверсантами. К тому же люди Урии подошли к стенам слишком близко, и потому стали досягаемы для камней и стрел, сыплющихся сверху. Уверенность Иоава в том, что Давид вспомнит известный эпизод с гибелью Авимелеха (Суд. 9:50–53), означает, что это был либо рассчитанный риск, либо тактическая ошибка, в результате которой израильтяне оказались под перекрестным огнем противника. Как бы то ни было, смерть Урии получила убедительное оправдание, а вся эта операция, вероятно, не повлекла за собой слишком большие потери в рядах израильтян.

Время плача. Обычно траур продолжался семь дней (Быт. 50:10). Более продолжительного оплакивания удостаивались только исключительные личности (тридцать дней; Моисей, Втор. 34:8; Аарон, Чис. 20:29). Оплакивание мужа вдовой продолжалось столько же времени, сколько требовало очищение от прочих видов нечистоты, и только после этого ей разрешалось вступать в повторный брак (см.: Лев. 12:2; 15:19).