Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Афанасий Великий святитель

И язычники, как говорит апостол, действуют превосходством и убедительностью слов и правдоподобными умствованиями (Ср. 1 Кор. 2:1-4). Иудеи же, оставив божественные Писания, как сказал апостол, ведут спор о баснях и родословиях бесконечных (1 Тим. 1:4). Манихеи, а с ними валентиниане и другие, искажая божественные Писания своими прикровенными словами, слагают басни. Но ариане большею дерзостью отличаются перед всеми другими ересями и доказали, что те - меньшие сестры их ереси, потому что, как сказано, ариане более их нечестивы и в лукавстве соревнуют всем, но более всего иудеям.

Как радует это верующих, так печалит еретиков, которые видят, что рушится их ересь. Ибо опять и этот вопрос их, выражаемый так: одно ли Несозданное или два? - показывает в них ум не правый, но опасный и полный хитростей. Не к чести Отца предлагают они этот вопрос, но к бесчестию Слова. И если кто, не зная их коварства, даст ответ: Несозданное одно, - тотчас изблевывают яд свой, говоря: следовательно, Сын - из числа созданных, и хорошо сказали мы, что Его не было, пока не рожден. Все смешивают и приводят в беспорядок, чтобы только отдалить Слово от Отца и Создателя всяческих сопричислить к созданиям. Поэтому, во-первых, они достойны осуждения за то, что, порицая епископов, сошедшихся в Никее, за употребленные ими речения, взятые не из Писания¹, впрочем, не хульные, но служащие к обличению их нечестия, сами впали в ту же вину и произносят слова, не из Писания взятые, измышляют поругания Господу, не зная ни что говорят, ни что утверждают.

А что порознь каждый принял от этого святого, то передается неизменно, согласно с достоверностью учения о тайнах веры. Что мы должны быть учениками их, того требует слово это; а они должны быть нашими учителями, и только с ними, по необходимости, должны мы согласоваться; ибо только они имеют верное и всякого принятия достойное слово.

И некоторые еретики, отпав от церковного учения и потерпев крушение в вере, в безумии своем приписывают самостоятельность также злу. Кроме же истинного Отца Христова, воображают себе иного бога и этого нерожденного творца зла и виновника злобы признают и создателем твари. Но нетрудно опровергнуть их божественным Писанием и тем же самым человеческим разумом, которым, измыслив это, приводятся они в беснование.

Поэтому, когда приобретет кто совершенное знание о чем-либо подобном, тогда будет иметь правильное и здравое разумение веры. А если кто что-либо подобное перетолкует по-другому, то вскоре впадет в ересь. Так, не ко времени ошибались Именей и Александр, говоря, что воскресение уже было, а галаты, уже после надлежащего времени, возлюбили обрезание (См. Гал. 3).