Толкование 1-ое послание к Коринфянам ап. Павла 4 глава 0 стих - Экзегет

Апостол знал, что он человек, даже если и остерегался, как мог, чтобы не согрешить после принятия таинства Крещения, потому он и не знал за собой греха. Однако, будучи человеком, Павел признавал себя грешником, сознавая, что лишь один Иисус есть истинный Свет, Который не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его (1 Пет. 2:22), и что оправдается только Тот, Кто действительно чужд падению.

Если бы я был совершенен – говорю это к слову, поскольку на деле я слаб, – я бы благословил поносящего меня, как благословлял Павел, сказавший: Злословят нас, мы благословляем (1 Кор. 4:12). Он слышал слова Господа: Любите врагов ваших, молитесь за клевещущих и преследующих вас (Мф. 5:44) См. : Лк. 6:27-28, 35. Ср. : Рим. 12:14 , и потому Павел терпел и переносил преследования, преодолевая и смягчая свои человеческие чувства ради предстоящей награды, чтобы стать сыном Божьим, если возлюбит недруга своего. 

Возможно, кого-то возмутит, что он назвал себя землей, он ведь не таков. Но, похоже, для мирских людей высшая слава и достоинство заключаются в богатстве. Разве такие люди не считают грязью всех, кто служит им из-за их богатства, кто восхищается ими из-за их могущества, кто боится их из-за их власти и восхваляет их из-за происхождения? Однако Павел считал все это скорее несчастьем, чем преимуществом, и потому говорит: Что для меня было преимуществом, то ради Христа я счел потерей, ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего, ради Которого я претерпел потерю всего и считаюсь навозом, чтобы Христа сделать прибылью (Флп. 3:7—8). Он сказал: «Считаюсь», следовательно, это не мое, но чужое мнение; ведь часто считается бедняком тот, над кем смеются и кого проклинают из-за грязной одежды или из-за шрамов от ран, потому что у него нет ничего на земле. И все же его часть — на небе; там его душа разместила свое наследство, ибо он услышал слова Иисуса: Не собирайте себе сокровище на земле... но собирайте себе сокровище на небе (Мф. 6:19-20).

55. И потому апостол говорит: Подражайте мне, — Павел хочет, чтобы мы помнили о своих преступлениях. Апостолу было не о чем плакать с тех пор, как он уверовал во Христа, тем не менее он оплакивал прежние согрешения: Я недостоин называться апостолом, потому что я гнал Церковь Божию (1 Кор. 15:9). Итак, он был грешником до того, как уверовал, а мы и поныне грешим, уже уверовав. Кто грешен, тот пусть оплакивает себя и обличает себя, чтобы стать праведным, ибо праведник обвиняет себя самого (Притч. 18:17).

Но, возможно, кто-то скажет словами апостола: Царство Божие не в слове, но в силе (1 Кор. 4:20). Я не отрицаю написанного, но послушай, о каком слове тут идет речь: о слове, которое произнес надменный гордец, и слушающим такое слово не может принести пользу, так как лишено Духа и силы. Именно такое слово Павел не считал достойным познания, желая познать скорее силу слова. К тому же апостол не хотел, чтобы его слово было таким. Павел приходил в немощи, чтобы других сделать более сильными, в страхе и трепете, чтобы боящиеся не страшились ничего, кроме Господа Иисуса, в страхе сохраняя мир Христов и спокойствие. Послушай, каким было слово апостола: И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах мудрости, но в явлении духа и силы (1 Кор. 2:4), потому что вера укрепляется не премудрыми речами ораторов, а силой Божьей! Итак, в речах святых людей заключена сила, а в речах оратора и философа — мирская суета. Пусть пророк научит тебя, что сила также заключена в словах святых людей: Господь даст слово благовествующим с великой силой (Пс. 67:12), чтобы они могли проповедовать Евангелие с великой силой. Таким образом, показано, что в евангельской проповеди заключена сила, а проповедь Евангелия — это слово святых. Теперь нет никакого сомнения, что в святом слове заключена сила.