Читать толкование: 1-ое послание к Коринфянам ап. Павла, Глава 15, стих 1. Толкователь — Феофан Затворник святитель

Сказую же вам – γνωριζω, – даю знать; но как они знали об этом, то Апостол хочет этим сказать: возбуждаю ваше знание, восстановляю в вашем сознании, напоминаю. Так все наши толковники. Феодорит: "Намереваюсь напомнить вам". Феофилакт и Экумений: "напоминаю". Святой Златоуст: "Внушает, что не преподает ничего нового, а напоминает о том, что уже было известно им". – Можно так: припомните, братие, благовествование, еже благовестих вам. Цель Апостола – напомнить, как шло у них благовестие, с чего началось, на чем утверждалось, как видно из слов: кацем словом благовестих; но здесь вообще говорит о том, – в той мысли однако ж, что и это напомнит им, около чего преимущественно вращалось благовестие. "Сущность благовестия состоит в том, что Бог сделался человеком, был распят и воскрес" (святой Златоуст). Это и было всегда первым словом благовестия; об этом и хочет напомнить святой Павел. Еже и приясте. Я благовестил, а вы приняли. Если б я только благовестил, а вы не приняли, может быть, вы затруднились бы припомнить; а как приняли, то вам трудно не помнить, ибо то, что напоминаю, составляет основу веры, есть причина того, что вы приняли. В немже и стоите. Не только приняли, но и стоите в благовестии. Εστηκατε, – стали, установились, утвердились, или утверждены есте. Принять можно иную вещь и сложить ее в сокровищницу, но благовестие не таково: если принято, то уже составляет дух жизни; таково оно и у вас, оно у вас в действии, им живете и дышите. Никакого нет труда припомнить о том, что всегда на глазах. – Имже и спасаетеся. Погибали прежде, а теперь спасаетеся, видите и сознаете, что вышли из бездны пагубы и находитесь на пути спасительном, в уверенности, что, пребыв до конца на пути, улучите и вечное спасение. Следовательно, благовестие такой предмет, который должен быть дорог, как дорога жизнь, и жизнь вечная, – как не помнить?