Толкование 1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла 4 глава 7 стих - Экзегет

Солунянам было трудно отказаться от греховного наследия языческого мира (1 Фес. 4: 3-8).

1 Фес. 4: 3, 4 — «Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести...» (в некоторых кодексах: «чтобы каждый из вас относился к своей жене в святости и чести»).

«Сосуд» — «скэвос»; это может быть: 1) наше тело; 2) метафорическое выражение, употребленное вместо слова «жена». Первое толкование — у Тертуллиана, Златоуста, Феодорита. Второе — у Феодора Мопсуетского, блж. Августина.

Название жены сосудом встречается у раввинистических писателей, в Новом Завете — у Петра. 1 Пет. 3: 7 — «Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом...» Слово «скэвос» в этом смысле нигде в Новом Завете больше не встречается. Название тела сосудом встречается у Павла во 2 Кор. 4: 7 — «Но сокровище сие (познание славы Божией в лице Иисуса Христа) мы носим в глиняных сосудах (т. е. телах), чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам». •

1 Фес. 4: 4, 5 — «...чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога...».

«... В страсти похотения...» — то есть когда похоть приобретает характер не вне стоящего обольщения, а незатухающего внутреннего огня, постоянного соуслаждения греху, властвующего над внутренним человеком.

«...Как и язычники, не знающие Бога» - страсти языческого мира коренятся в неведении истинного Бога. Религия и мораль, по мысли Павла, неразделимы.

1 Фес. 4: 6-8 - «...чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь — мститель за все это... Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго».

Дар Св. Духа свидетельствует против нечистоты. Этот дар — знак, что Бог освятил нас для Себя, но это и залог отмщения, если оскверним то, что уже принадлежит не нам, а Богу.