Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Андрей монах

Некоторые говорят, что живыми он называет души, а мертвыми - тела: ведь невозможно, чтобы душа без своего тела пришла на суд. Однако здесь он называет живыми праведных, так как праведные дела необходимы для будущей жизни. Мертвыми же называет грешников, умерщвленных согрешениями и умирающих через мертвые дела. И ведь не только праведным, но и более грешным и умерщвленным прегрешениями было проповедано Евангелие, чтобы они сами судили себя, по-человечески вынося себе приговор.

Мертвыми он здесь называет умерщвленных перечисленными выше прегрешениями среди язычников. О них и молится апостол, чтобы они, обратившись, воздали непорочное слово Имеющему вскоре судить живых и мертвых. Живыми же и мертвыми он снова называет праведных и грешных, которым Божье Слово, придя, благовестило Царствие Небесное. Некие же грешники, восприняв Его заповеди, судят себя по человеческой плоти, то есть в сей человеческой жизни осуждают свою плоть постами, и лежанием на земле, и слезами, и прочим злостраданием, чтобы жить по Богу духом, вдохновляясь апостольским словом, говорящим: Если же внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется (2 Кор. 4:16).

Не только в приобретении денег и внешних благ избыточествующий должен восполнять недостаток у нуждающихся, но и в случае преимуществ природы и дарований духа никому не следует говорить, что это - собственность имеющего, но скорее - ближнего и находящегося в нужде и долженствующего участвовать в этом.