Толкование на 1-ое послание ап. Иоанна, Глава 5 , Экумений

Автор Апостол из 12, Иоанн Зеведеев, Богослов, 97-99 гг., Ефес

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Синодальный перевод
Экумений
1Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него.
2Что мы любим детей Божиих, узнаём из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его.
3Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки.
4Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша.5Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?
Иоанн предлагает и победу, и то, вследствие чего [бывает возможна] победа, говоря, что вера есть и то, и другое. Конечно, [речь идет о] вере в Бога, которая, будучи рожденной от Бога, победила и изгнала всякое неверие. Иудей, эллин и еретик бессильны перед ней. А так как вера побеждает не в одиночку, но вместе с тем, кто обладает ею, [апостол] и прибавляет: А кто побеждает мир, если не верующий, что Иисус есть Сын Божий? А кто этот Иисус? Иисус Христос, [побеждающий] посредством воды и крови.

Источник

Комментарий на 1-е Кафолическое послание Иоанна. PG 119:676.
6Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина.
Ради чего Он пришел? Чтобы возродить нас и сделать сынами Божьими. Из этих слов как бы вытекает следующее: все, что рождено от Бога, побеждает мир. Как рождено? Водой, говорит [апостол], и кровью. Ведь пришедший Иисус Христос возрождает водой и кровью. Повторяя это, [Иоанн] прибавляет: не только водою - подразумевается, конечно, возрождая, - но водою и кровью. Ибо он прежде всего хочет, чтобы явление усыновляющего нас Христа показало, что сначала в Нем был усыновлен Богом человек1, и посредством его усыновления и нам предоставляется это звание, которое трижды было явлено при крещении в Иордане, когда Отец с неба свидетельствовал о том, что крещаемый - Сын возлюбленный2. Кто же входящий в воду, если не воспринятый Богом Словом человек, являемый скрытно? Поэтому ведь и было необходимо свидетельство. Итак, водой сказано потому, что в водном крещении явился Сын Божий Иисус через свидетельство Отца. Кровью же - потому, что, когда Ему предстояло быть распятым, Он говорил: прославь Меня, Отче. И раздался голос: И прославил и еще прославлю (28 Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю.Ин. 12:28), который услышавшие [его] сочли за гром.

Источник

Комментарий на 1-е Кафолическое послание Иоанна. PG 119:677.
7Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино.
8И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном.
9Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие - больше, ибо это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем.
10Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем.
11Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его.
12Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни.
Обретший Сына через святое крещение обрел и жизнь. Комментарий на 1-е Кафолическое послание Иоанна
13Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную.
[Апостол] В заключение повторяет главное и говорит: Я написал вам это как наследникам вечной жизни. Ведь это не может быть адресовано живущим не в соответствии с надеждой на вечную жизнь. Потому что недостойно похвалы давать святыню псам и бросать жемчуг свиньям1.

Источник

Комментарий на 1-е Кафолическое послание Иоанна. PG 119:680.
14И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас.
Если мы просим в соответствии с Его волей, Он слышит нас. А если Он слышит нас в наших молитвах, мы знаем, что в соответствии с Его волей мы творим их, и то, о чем мы молились, находится в нас самих. А это и есть царствие Его и справедливость, просить о которых Он Сам заповедал нам1.

Источник

Комментарий на 1-е Кафолическое послание Иоанна. PG 119:680-81.
15А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, - знаем и то, что получаем просимое от Него.
16Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился.
[Ведущим] к смерти грехом является лишь тот, в котором нет покаяния. И Иуда, страдая из-за греха, [но не каясь,] был уведен в вечную смерть. Но и злопамятные грешат к смерти.

Источник

Комментарий на 1-е Кафолическое послание Иоанна. PG 119:681-84.
17Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти.
18Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему.
19Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле.
20Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная.
21Дети! храните себя от идолов. Аминь.