Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Виссарион (Нечаев) епископ

В предшествующих двух стихах основание любви к ближнему указано в том, что ближний есть видимый носитель образа Бога невидимого, также в ясной заповеди ветхозаветной и новозаветной о любви к ближнему нераздельно с любовью к Богу. В подлежащем рассмотрению стихе указывается новое основание для исполнения долга любить ближнего, — вера во Христа Искупителя. Кто имеет эту веру, тот от Бога рожден. Чрез крещение, которое есть духовное рождение, верующий во Христа сродняется с Ним и чрез Него с Богом Отцом, делается чадом Его по благодати и следственно братом прочих верующих во Христа, имея общего с ними Отца. Но братьям свойственно любить друг друга по самой природе ради того, что произошли от одного отца. Подобно сему и верующим во Христа, как рожденным от Отца Бога, свойственно любить и детей Его, как братьев своих.

Любовь к ближним и любовь к Богу ручаются одна за другую. Если, с одной стороны, любовь к ближним свидетельствует о любви к Богу, так что не любящий ближнего не любит и Бога, то, с другой стороны, признаком или свидетельством любви к ближним, как чадам Божьим, служит любовь к Богу, так что кто Бога не любит, тот не любит и ближних. Это потому, что истинная любовь к Богу состоит в соблюдении заповедей Его, в безпрекословном послушании воле Его, как бы ни казались трудными к исполнению эти заповеди. Если таково свойство любви к Богу, если только такая любовь есть истинная, то обладающий ею не может не любить ближних, каковы бы они ни были. Пусть они будут дурными людьми в нравственном отношении, пуст имеют неприглядную, отталкивающую наружность, пуст не лежит к ним сердце; но истинно любящий Бога преодолевает естественное отвращение к ним. Он взирает на них, как на чад Божьих. Они дороги ему, потому что дороги Богу; он не гнушается ими, потому что не пренебрегает ими Бог, милосердный к добрым и злым. В примере Иисуса Христа, приближавшего к Себе всяких грешников, презираемых всеми, он видит достоподражаемый для себя пример и любит всех, как чад Божьих, возлюбленных Богом. В этом отношении как не похож он на тех, которые оправдывают свое нерасположение к ближним не достоинством их! Это значит , что они не имеют истинной любви к Богу, ибо истинно любящий Бога, заповедовавшего любить всех, непременно любит всех, как чад Божьих.

Истинная любовь к Богу не есть одно мимолетное чувство и не ограничивается словами; она требует дел и состоит в соблюдении заповедей Его, между которыми главное место занимает любовь к Богу и ближним. Для человека естественного, не возрожденного, тяжки заповеди Господни, ибо исполнение их требует самоотвержения, отречения от своей воли, от самоугодия, требует борьбы с греховными искушениями, беспрекословного послушания воле Божьей. Но для возрожденного заповеди Господа тяжки не суть. Почему? Ответ в следующем стихе:

Человек возрожденный, вызванный к новой духовной жизни благодатью крещения, не есть от мира сего. Он живет среди мира, вращается в области зла, враждебной истине и добру, подчиненной князю мира сего — дьяволу, видит господство в мире тройственной похоти; к нему приражаются искушения и соблазны от похоти плоти (сластолюбия), похоти очес (корыстолюбия) и гордости житейской (1 Ин. 2:15); но он не увлекается этими искушениями, он борется с ними и побеждает мир. Какою силою он достигает этой победы? Силою веры. Сия есть победа, победившая мир (одержанная над миром), вера наша, — именно вера в Иисуса Христа, как говорится в следующем стихе:

Верующий во Христа Сына Божия побеждает мир потому, что борется с миром не один, но под Его предводительством. Он слышит ободряющий крик Его: Дерзайте, яко Аз победил мир (Ин. 16:33). И воодушевляемые этим победным криком, верующие в Него смело сражаются с врагами своего спасения. Он воодушевляет их не только Своим словом, но и примером. Ибо как Сам Он победил мир и князя мира - дьявола, который искушал Его тройственною похотью в пустыне и устремлял на Него полчища врагов в последние дни Его земной жизни, так и мы можем надеяться победить мир и князя мира. Он победил дьявола и царство его собственною силою: мы побеждаем их Его всемогущею силою. «Сам был искушен, Он может и искушаемым помочь» (Евр. 2:18). С верою в Его всесильную помощь соединяется любовь к Нему. Он дает любящим Его такую силу, что им не страшны никакие враждебные силы подобно тому, как и в житейском быту из любви к кому-либо люди готовы на всевозможные жертвы и опасности для блага ему.